金剛院
（こんごういん）
舞鶴市鹿原

《金剛院の概要》

金剛院は舞鶴市の東部、志楽川支流・鹿原川の奥にある。紅葉の名所として「三重塔」のある寺として知られている。国道27号線からだと駐在所と鹿原神社の森のある点滅信号を南へ入った所にある。道路案内板がある。
鹿原川に架かる湯船橋を越えると、↓右手に奉行杉がある、平忠盛手植と書かれている、この奥である。大きな駐車場がある。


真言宗東寺派の寺院で、「鹿原(かわら)の金剛院(こんごういん)」といえばわかるが、正式には鹿原山金剛院(慈恩寺)という。




開山は829年、平城天皇第三皇子高岳(たかおか)親王（真如(しんにょ)親王）と伝えている。
本尊はもと阿弥陀如来であったが、白河天皇勅願の永保2年（1082）以後波切不動尊となったという（海難、水難などすべての災害を除くとされることから海軍の信仰も篤かったというが秘仏で、節分の日だけの開帳されるという）。


弘安9年（1286）の良範田畠所領等譲状（梅垣西浦文書）に「金剛院坊壱宇房敷在之四至在限事」とあり、藤原期から鎌倉期の仏像を所蔵していることなどからも創建は平安時代と推測されている。




ちょっと遅かったか、という頃でも、逆光にして見ると案外に見られる。



応永2年（1404）の棟札や元禄11年成立の縁起によれば、真如親王は東大寺・高野山で修行後、天長6年（829）に高野山から弁財天女を勧請し天女社壇を建立、合わせて大日堂・薬師堂・地蔵堂とともに金剛院を創設したという。

↑↓ここはカメラマンの腕の見せ所。いっぱいいっぱいおられた。写し方も機材も全員の格が上の様子であった。

高岳親王は貞観3年に入唐し、その後は寺は荒廃したが、永保2年に白河天皇が再建し、不動堂以下の諸堂や一二坊を造立して慈恩(じおん)寺とした。古くは慈恩寺金剛院と称したという（丹哥府志）。


鳥羽天皇皇后得子（美福門院）は御願所として保護し、久安2年には阿弥陀像を安置する堂（本堂）が平忠盛を奉行に造営されたといわれる。
元弘3年（1233）の金剛院勅判の禁制木札には、
　　「禁制
　　丹後国志楽庄内鹿原山
　　金剛院　美福門院御願所
　（勅判）
　　右至于当庄内地頭下司以下人々等任自由彼寺山木切取輩背　勅制歟然者可処重科之状如件
　　　　　　元弘三年六月日」

南北朝期には、後醍醐天皇の禁制が元弘3年6月日付で下され、院領の山林伐採を禁じている（同寺所蔵禁制木札)。

その後は代々の田辺藩主の庇護も厚く寺観も維持された、細川幽斎・忠興などが制札を下付して保護し、慶長６年入封の城主京極氏、寛文８年入封の牧野氏など近世にも保護を受けて寺勢を保持している。

三重塔から本堂道へ登る石段↑↓
数えた人によれば106段とか。足腰弱い人にはキツイ。




代々の藩主から２２石余の寺領を与えられて本堂・護摩堂・食堂・方丈などの堂宇のほか、阿良須神社の別当寺であった関係からか、荒神社・熊野権現・伊勢大神宮などの祠がある。
慶長7年の寺領検地帳（金剛院文書）には福聚院・橋本坊・宝蔵坊・東ノ坊・中之坊・多門坊・桜谷坊・南ノ坊などの坊名がみられる。
「丹哥府志」によれば、山椒太夫物語の厨子王丸身代りの地蔵があったと記す。

現在は山腹に本堂・鐘楼・雲山閣、山裾に室町期の三重塔（国重文）などの建物がある。
国重文の所蔵物には、絵画の絹本著色薬師十二神像、仏像の木造阿弥陀如来坐像・木造増長天立像・木造多聞天立像（平安後期)、木造執金剛神立像、木造深沙大将立像・木造金剛力士立像（鎌倉初期）がある。

方丈の前庭（小池庭）は細川幽斎の作庭と伝え、熊本県水前寺成趣園の雛型という。
寺領関係の寄進状・田地売券など（南北朝期から戦国期）金剛院文書といわれる古文書類も所蔵されている。
市天然記念物のカヤの木（千年榧）がある。




《簡単な境内案内》
紅葉の様子はその年の季候や、訪れる時期などによりビミョーに異なります、最美の紅葉に恵まれますよう、幸運を祈ります。
↓動画(2010)いきなり大きな音がするかも、少し音量を絞っておいて下さい。



以上は公式的な官僚的金剛院史で、本当は知られていないもっと深い地元民俗史の面白い歴史がありそうだが、それを簡単に明らかにすることはできない。まだまだ研究しなければならない課題の多いお寺と思われる。



そんな難しいことは置いて行くのなら、ここはやはり紅葉の時期の天気の良い秋の日が最高（１１月の中旬日曜から最後の日曜くらい）。
駐車場がある（無料）。自家用車はもちろん、観光バスも入って来るが途中の道幅が狭いので注意を。「まあ綺麗、京都みたいやね」などと申されながらゾロゾロと降りて来られる。
紅葉の名所がこの周辺には少なく、この時期は人出が多いが、京都の有名所みたいに歩けないほどではなく、ちょうどいいくらいのものになる。

約三千本とも言われる紅葉などのほかにも、境内は桜や松なども中途半端に植えてあって、どちらかといえば紅葉の邪魔になるのが難点。ドングリ、シイノミも落ち葉にまじってコロコロしている。無住のために荒れやすいのか、紅葉の色がも一つにも感じられる。狭い谷間なので、すぐに太陽が山影に隠れてしまう。正午前後の３時間ばかりがよいようである。


紅葉の期間中は「ぜんざい」「抹茶」とか「大根だき」とかもある。

　戦後間もなくの頃は何ぞ怖い物でも棲む寺のように荒廃していたというし、火災もあった。京都以上のすごいお寺であるが、檀家が少なく手が回らなかったという。今はどんどんと補修修復されて、年々よくなって、ずいぶんとよくよみがえっている。ぜひお出かけを。


どうしたら行けるのだろう、愛の国。
高岳親王の墓

金剛院の向かいの山腹に開山の高岳親王の墓がある、という、行ってみたがよくわからなかった。
『舞鶴市史』
　〈　高岳親王は延暦十八年（七九九）平城天皇の第三皇子として誕生、大同四年（八○九）同天皇が弟、嵯峨天皇へ譲位の時皇太子となるが弘仁元年（八一○）薬子の乱に遭い廃され、のち出家して三論宗を学びこのあと空海の弟子となって密教に入り法名を真如と改めた。承和元年（八三四）伝法灌頂をうけ、翌年平城京の旧地を賜い超昇寺・不退寺を創建し、斉衡二年（八五五）修理東大寺仏司検校となり、貞観三年（八六一)その功を終えて翌年入唐、長安に入り、その後宗義研究のため天竺（インド）行を志して途上羅越国(マライ半島）で貞観七年（八六五）遷化したとされる親王で、これらの事跡は「三代実録」をはじめ「文徳実録」「扶桑略記」など、多くの史書に遍明あるいは皇子禅子などの別称でも出示している。
親王の足跡は大略このように伝えられているが内地での巡錫とその地域についての記録は乏しく、その実状は不明な点が多い。金剛院への親王の留錫についても縁記に記されている以外に徴証する文献はないが、しかし推測して注目されるのは「三代実録」の陽成天皇元慶五年（八八一）十月十三日条に見える真如の次の上表文である。
　　貞観三年、上表して曰ひけらく、「真如出家以降四十余年、三菩提を企て、一道場在り。竊に以へらく、菩薩の道必ずしも一致せず、或は戒行に住して乃ち禅乃ち学と。而して一事も未だ遂げざるに、余算稍く頽る。願ふ所は諸国の山林を跋渉して、斗薮の勝跡を渇仰せむ」と。（原漢文。訓読は「訓読日本三代実録」による。）
この上奏は真如が回国修業するために行なったものでこれに対しての大政官符は貞観三年（八六一) 三月二十九日に出され、これは「東寺要集」（巻三）に所収されている。
真如の留錫によって金剛院が開創されたと伝える縁記はその時期を天長六年としているが、これは上表文のなかの「真如出家以降四十余年」の期間に相当し、金剛院の地が一時「或は戒行に住し」た霊地となったことを類推させる。金剛院と真如との何等かの由縁はこれらからも否定し去ることはできず、その関係は常に真如研究に一石を投じていることになっている。
縁記はこのあと、さらに白河天皇が高岳親王の旧跡として、この寺院を再興し永保二年（一○八二）九月二十八日本尊として比叡山無動寺の相応和尚が彫刻した三体仏の随一である不動明王を若州から移し安置したことを述べ、この時の祈祷効験によって勅命で寺構が整備されたと伝え、ついで久安二年（一一四六）鳥羽天皇の皇后美福門院（藤原得子）が金剛院の開創ならびに中興は、ともに所由あるものとして、新たに阿弥陀如来像を安置し、国家鎮護の道場としたことを記している。
金剛院にはこうした縁記体ではないが今尚一本の寺史を語る木札が襲蔵されている。これは開基の高岳親王についてはふれていないが現在安置されている周丈六の阿弥陀如来坐像の造像を示唆する中世の本尊開帳にかかわる重要な史料となっている。
　　 木尊御帳事　 右彼不動者相応和尚御作日本三躰中是也　然自若州当山影向給事白河御宇永保弐年壬戌歳也 其後近衛御宇久安弐年丙？美福門院成御願所阿弥陀奉安置者也　御帳奉開始事応永九年壬午八月廿日奉治事応永拾壱年甲申八月九日也
この銘文は棟札様式の木札に墨書されたもので、白河天皇の永保二年に若州がら当寺に移した不動明王は相応和尚の三体の一であること、また其後近衛天皇の久安二年に美福門院の御願所となって新たに阿弥陀像が奉安されたことなどを記し、本尊不動明王の開帳を応永九年（一四○二）八月二十日の寅の刻に行ない、これを同十一年（一四○四）八月十九日寅の刻に奉治したことを書留めている。この内容は前記二本の縁記と略似通っているものの年代的には遡及しているので寺伝としては、かなり信憑性も高いとされるが、しかしこのなかに記されている永保二年の再興にかかわる本尊の不動明王が、もし現在奉安されている不動明王立像であるとするなれば、この作像の時代はそこにまで至らない中世のものとされている。これに対して現存する周丈六の阿弥陀如来坐像は縁記と木札銘文に伝える美福門院の御願所として新たに安置された阿弥陀像の可能性が強く、その製作の時代も丁度そのころに当る定朝様の尊像であることが既にいわれて久しい。　 〉　

インドは仏教本貫地、僧侶のあこがれの聖地、何としても行きたいが、インドまでたどり着けた日本人僧は一人もいない、ごく最近にいたるまではない。
近くの僧では、古くは西遊記の中国の三蔵法師などや新羅にもいる。
お寺と関係ある家の子なのかワタシの知り合いはインドへ一度はいきたい、死ぬまでには行きたいと、よく言っていたのを思い出すが、交通が難しく、あるいはそんなヤッカイなことまでせいでもなのか、せいぜい中国で、それでもエライエライお坊さんとされる。
彼はそんなことでは満足しなかったスゴイ名僧としてよく知られている、当時の日本仏教にはたいへんに不満だったのだろう。舞鶴が誇るべき人物だが、さすがにバンザイバンザイのどこかのマチのことで、ほったらかしであまり取り上げられることはない、パンフにもない。インドまで行かねば本物の仏教がわかるかと、インド目指して広州を発ったときは６６才くらいか。
インドというか、目指すはあるいは北部のガンダーラ（パキスタン、アフガニスタン）であろうか。実際はこの時代になれば、インド仏教もすでに衰頽している。ガンダーラは大乗仏教発祥の地とされる、仏教が世界に広まる転換を遂げた地で、仏像とか国家権力との結びつき、だいたい今の日本仏教の原点の場所であるが、あるいは古い仏典を持ち帰えられるかも、そこへ行くんだ…

♪だれもみな行きたがる　遙かな世界　…
どうしたら行けるのだろう　教えてほしい
In Gandhara、Gandhara
They say it was in India　 愛の国　ガンダーラ


当寺のテーマ曲にしたいようなものである。

しかしその後の消息は不明で、10数年を経て元慶５年に留学僧中取が親王は流砂を渡らんとして、羅越国で薨じたことを奏上してきた。また或る人は獅子国に至って群虎に遭い薨じたとも、瘴癘の悪気に冒されて薨じたとも伝えた。

日本から行った僧はいないが、インドからやってきた僧はある。峰山町橋木の縁城寺は、養老元年(717)インドの僧、善無畏三蔵の創建と伝えられている。東大寺の大仏開眼に立ち会ったのも確かインドの僧。
行くのならこの時代に行かねばならない、行って行けなくもなくはなかったが、高岳親王の熱意と較べるなら、皆ちと甘く、ハンパであったのかったかも知れない。聖地巡礼へ行ったこともない、行こうともしなかったという、エライお坊さんばかりのスンバラシイ国であった。
紅葉もいいが、せっかく金剛院を訪れるのなら、開山のこの熱い思いもまた忘れることなく、よく引き継がねばなるまい。
ガンダーラ仏教は古代の騎馬民族クシャン人だが、その後裔が今はウズベキスタンとなっている。

　　境内周辺地域は「京都府歴史的自然環境保全地域」です。豊かな自然が保持されています。区域内では草木一本といえども採取できないと思って下さい。


「丹後の伝説11」
「金剛院のライトアップとキャンドル−イルミネーション」