葉原（はばら・はんばら）
福井県敦賀市葉原

古土器出土地　當社より去る北方三町の瓦阪と稱する山麓の畑附近より、古土器の斷片を發見することがある。これ蓋し往古の製陶の遺跡であらう。地名を瓦阪と呼ぶも、亦一證とするに足ると思ふ。區内古老の識者に就き、其附近一帯の地理の概況、並に出土せる土器類の説明を聞きて推考するに、古墳とは信ぜられない。暫く前者に推定し、他日の考證に待つことゝした。

村社　　日吉神社　　敦賀郡東郷村葉原字向山
位置と概況　本區は連山起伏して四圍を繞る、新保驛の北方約十五町餘にあつて、舊北國街道（木ノ芽道）の要衝に當り、明治維斯までは宿驛であつた。葉原の文字は、今を去る七百年以前の文書には、葉原保と見えたれども、其後飯原(ハンバラ)・坂原(ハンバラ)など書き、太平記には葉原と見えてある。降って般原(ハンバラ)又は飯原町など書きたるものあれども、往昔よりハンバラ又はハバラの口音により、當字を用ひたるものにて、元禄年代より現代の文字に定まれる様である。當區は本村第一の大區にて、戸数七十戸あり、北陸鉄道線路は、區の西方を走つてゐる。當村二小學狡の一である葉原尋常高等小學校は、當區に設置されてゐる。氏神日古神社は、區の西方北端の向山の西麓に鎭座し給ふ。蜿蜒？洄して流るゝ木ノ芽川に架せられたる板橋を渡りて、參道に進めば二・三株の老松がある。この許より鳥居を潜り、鐡道線路を越えて拝殿に至り、大木アスナロの傍より進んで正面の石階四級を陟つて上に、本殿は拝所と共に東面して鎭座し給ふ。この上地神域の前面は石玉垣を柵してある。社域は相當に廣けれども、拜殿と鳥居との間を鐡道線路に横断せらるゝは、神域の荘厳を損すること夥しく、寔に遺憾と云ふべきである。社後の山麓には、椎・欅等の樹木多く、山景を保ち、又拜殿の傍にある、一株の大アスナロ（アテビ）の直幹は高く他木を凌ぎ、近郷の名木となつてゐる。境内北隅に薬師堂があり、俗に大縄宮とも稱して、往昔より區民の崇敬が厚い。
祭神　大山咋命　相殿　應神天皇　早良親(追號　崇道天皇）
由緒　按ずるに、當社は古来山王大権現と尊称して、由緒古き社である。人皇五十一代平城天皇、大同元年當區古宮地籍に勧請し、民家は屋敷と稱する地域にありしが、応永元年の頃より、漸次今の地に移転したので、鎮守も堂ヶ洞と呼ぶ地に奉遷したが、文龜三年癸亥初四月、故ありて更に現在の向山西麓に奉遷し、相殿に宇佐八幡宮祭神應神天皇を奉祀し、又早良親王を奉祀して、御霊宮と尊称した。享保二年酉四月三日の巡見使の書上中に「一、宮数三社向山王権現・宇佐八幡・御霊ノ宮」とあり。元禄七年三月三日、社殿を改築し、明治十一年八月二日社號を日吉神社とし、村社に列せられ、同四十四年九月三十日、本殿及び拝所等の修繕新築等の工を竣り、大正三年一月十一日、神饌幣帛供進の神社に指定せられた。
〔附記〕　越前名蹟考に延喜式神名帳の越前國敦賀郡鹿蒜田口神社に、葉原村かと云へるも、尚一考を要する。
祭日　例祭　四月三日　祈年祭　三月十四日　新嘗祭　十一月二十八日
本殿　　…
神社附近の舊趾　山神社　應永元年、當區民家が今の地に移動した時、山林より樹木を伐探するに當り、樵夫等が當區深山谷の入口に奉祀せるものであると云ふ。
薬師堂　當社境内にあり、石作の薬師像を安置して、大常宮、又は大縄宮と稱してゐる。往昔此地開拓の際、人夫の安全を祈る爲めに安置したと傳へてゐる。

葉原村　〔古くハ飯原・榛原・半原共書り、越坂の北東ニ在〕
氏神宇佐八幡社・山王・御霊同殿二坐、東光寺地蔵院〔禅宗玉昌寺末〕・増福寺〔浄土宗西福寺末〕・浄賢寺〔東本願寺派願教寺末〕・道場左近〔東本願寺末〕　人馬の問屋を勤む、平家物語曰、平家加賀国へ引退く、木曽殿ハしほの山打越て、能登国ヲ小田中親王の塚の前にて陣をとる、木曽殿やかてそこにて諸社へ神領を被レ寄、多田八幡ヘハ蝶屋庄、菅生社ヘハ能美庄、氣比社ヘハ飯原ノ庄〔五村十一浦なり〕　白山社ヘハ横江宮丸二箇所の庄を寄進す、此村も亦炭薪を町にうる、

葉原　　越坂の東に在り。建暦二年氣比社領注進目録に葉原保、平家物語に飯原庄、源平盛衰記に坂原、太平記に葉原、文亀三年西福寺々領目録般原、慶長七年結成秀康の令條に飯原町とあり。口碑云、民家は元小学屋敷と云ふ地にありしを、應永元年頃より今の地に移れりと云。明治初年まで北國筋の宿驛たり。　葉原尋常小学校あり。　氏神、日吉神社、昔は山王権現と稱す、猶宇佐八幡・御霊宮を同殿に祀れり。大同元年の勸請にして、字古宮に鎭座ありしを、文龜三年四月、今の地に移すと云ふ。社殿は元祿七年再建す。明治四十三年中、社殿其他の修繕或は改築を爲す。大正三年正月十一月、神饌幣帛料を供進し得る神社に指定せらる。　増福寺。浄土宗鎮西派、原西福寺末、應永十三年三月、僧良如創立す。今の堂宇は賓暦三年四月の造営なり。西福寺文龜三年寺領目録に般原増福寺と見ゆ。元龜三年九月、朝倉義景、寺内の制札を給ふ。其蔵する所の十六善神の畫像は、永正十五年五月、盗難に遭ひて小濱に在りしを、不思議に再還したるなりと云ふ。　東光寺、曹洞宗、赤崎玉祥寺末、文明二年八月榮學創立、慶長十三年、玉祥寺末となる。今の堂宇は天保六年十月造營。　浄賢寺、眞宗東本願寺末、初は海津願教寺末たりき。草創不詳。文政八年五月廿二日、本堂焼失、弘化四年再建。
廢寺、香積寺。日吉神社本殿棟札に文龜三年四月云々、氏神別當職、常榮山香積寺住全秀我運座主代と記す。香積寺、何時代に廢絶したるか詳ならず。〔享保郷帳に既に載せ。然に増福寺所傳香積寺唐用鑿に、天明五年三月の銘あるは、或は當時山王宮をば香積寺と稱したるに非るか、猶よく尋ぬべきなり〕　地蔵院、曹洞宗、赤崎玉祥寺末なり。明治の初年、廢して東光寺に併合す。　澤崎左近は明治天皇御巡幸の際、御休息所に充てらる。又元治元年、水戸浪士騷動の時、加賀藩の本陣たり。又此家は道場たりき。　字瓦坂〔邑の北〕と稱する地は土中に幾多の士器の破片を含有す。盖古墳時代の遺跡なるべし。　口碑に云、葉原は中古竹備〔タケビ〕喜右衛門の所領なりしと。竹備姓の者、今猶存す。

葉原窯跡群
これまでにあげた製塩遺跡のほかに、市内の奈良・平安時代に属する遺跡は、高野遺跡、深山寺経塚群などが知られている。土器製塩と並んで、生産遺跡として重要な意味を有するものに須恵器の窯跡がある。葉原窯跡群は、昭和五十五年（一九八〇）、圃場整備事業中に偶然発見され、市教育委員会の手で窯の灰原部分（窯の廃品捨て場）に限った試掘調査が実施された遺跡は葉原区の北方の丘陵の端にあり、調査の結果、二基の窯跡群を確認している。窯の構造や規模は不明であるが、丘陵の斜面を利川して構築された登り窯であり、今のところ市内唯一の窯跡である。
　試掘・調査の際に灰原部分からは多量の須恵器が検出されており、日常生活に必要な容器類が大部分である。
主なものとして、土錘、杯の身と蓋、皿、高杯、壺、甕などがある。
　(1)土錘（写真46－１）漁網の錘りとして使用された円筒形を呈するもので、漁村地帯に供給していた。この時代の土錘には、土師質のものもあり、形態的には現代使用のものと何ら変わりはない。
　(2)杯（写真46－2・3・5）坏身は、高台を持つものと持たないものの二種類があり、底部外縁近くに貼りつけている。蓋は宝珠形つまみが一般的で、３の例は上面にヘラ削り痕跡を残している。
　(3)高坏（真写46－6）坏蓋に脚部をつけた形態を示す。坏内面は直線ナデ仕上げによる調整である。
　(4)壺（写真46－4・7）　短頸壺（4）の高台は底部外縁に接して貼りつけられ、肩部には一条の沈線をめぐらしている。短頸四耳壺（7）は、底部を欠くが、全面に自然釉がかかっている。
　また、珍しい出土品として、風字硯(ふうじけん)と呼ぶ″風″という字のごとき須恵器製の硯も発見されている。
　さて、葉原窯跡群は、出土品から平安時代の限られた時期の窯跡と考えられ、九世紀に年代を求められる。このことは上中町末野、末野窯跡群を始め若狭地方の窯跡群でも共通していえることで、これは他地域から良質で安価な焼き物が流入した場合、またたく間に閉窯の憂き目にあってしまったのではなかろうか。本窯跡群によって焼かれた土器の供給先については今後追究すべき課題である。