堂（どう）
福井県敦賀市堂

衣掛山一号墳
指定年月日　平成元年
所在地及び管理者　敦賀市
時代　古墳時代後期
敦賀平野南東部、笙ノ川左岸の衣掛山山麓に総数四○基を超える数の衣掛山古墳群が展開しているが、そのうち最大規模を誇るのが本古墳である。昭和六二年、市教育委員会の調査によって六世紀後半代に造営された群集墳の盟主墓であることが判明した。
　後世の開削によって墳丘が損なわれ、石室天井部が露呈しているが、径二六メートルの円墳で、全長約一〇メートルの横穴式石室を備える。これは同時期の首長墓とされる向出山三号墳を凌ぐ規模であり、地域首長墓の系譜を解明するうえで重要な問題点を提起している。
また、同群集墳中、三号墳には製塩土器が副葬されており、古代敦賀において特筆すべき生業である製塩とこの造営主体との関係が注目され、貴重な歴史遺産であると言える。　　敦賀市教育委員会

村社　鶉神社　敦賀郡中郷村堂字中庄
位置と概況　古田苅區より坦道を南進し、岡山を東に見て、丸山の麓を經、笙ノ川に流に出でゝ堂橋を渡れば當區である。人家は道路に沿ひ、或は平地に山麓にと散在してゐる。古田苅より南方を距る十町で、西は八町にて山泉に、東も八町にて道ノ口に近接してゐる。往昔此區に一の巨刹ありて、其の徒弟が各一家成して、遂に部落をなした。故に堂區の稱があると傳へてゐる。氏神鶉神社は區の中央に當り、三面は人家に隣接し、社殿は東南に面して鎭座し給ふ。區の古老に就き、鶉の社名、及び岡山・丸山等に關する調査を遂げしも、素より文献の徴すべきものなく、口碑・傳説等の證すべきものもなかつた。神域内は廣からず、從って樹木も亦少いが、社殿附近に椎の古木がありて、稍ゝ凋萎したるも、神社の古きを物語ってゐる。境内には本殿と相對して藥師堂がある。こは舊時の兩部神道時代り遣物であっで、神社の本旨にはあらざれども、神社史上の片鱗として存置する價値ありと信ずる。
祭神　應神天皇
由緒　按ずるに、當社は往昔より俗に鶉權現、又は鶉明神と尊稱し奉りて、コシキ谷と稱する部落有山林の麓に、突出せる一小丘上に銃座せられしを後村上天皇正平十年、今の地に奉遷したと云ひ、明治十一年三月村社に列せられた。
祭日　例祭　五月十日（元舊四月八日）
放生會　九月十四日・十五日の兩日は放生會と稱して、神前に獻燈をなし盆踊をなしたが、氏子が少ないので、近時は舊時の如く盛でない。
本殿…
薬師堂　氣比宮社記に「在_二一宇_一謂_二本地薬師堂_一也然ハ或ハ祭二大巳貴命少彦名命一社歟」とある。社堂は方九尺平屋根瓦葺である。此の堂に經巻の箱二個がある。天井は屋根形にて、底辺に臺が付いてゐる。総長約一尺六寸、幅七寸で、箱の正面には神像を書いたもの一個に、佛像を書いたもの一個あり。各箱の裏面には、竪穴があわて、各四巻宛の木版経文が納めてある。箱の内部には佛語が書かれ、箱の裏面には次の如く墨書されてゐる。
　　　　　天和二年九月
　　　　　　奉造堂村庄屋　高田善兵衛敬白
　　　　　天和二年九月
　　　　　　奉造堂村庄屋　高田善兵衛内方敬白
天和年代は今を去る二百五十年前である。納経の目的は、供養又は祈願の爲めに高田某夫妻が納めたものであらう。
舊神社地の傳説　當區民の共同山である、コシキ谷と稱する山麓に、小丘があって、こゝに鶉權現鎭座せるを、正平年間當區の庄屋に霊夢ありて、現地に奉遷し、神慮に添ひ奉ったと云はれ、今尚此のコシキ谷には、往昔の社趾の礎石が残存してゐる。庄屋の霊夢によりて今の地に奉遷せしは、我が意に添へり、吾れ元の宮趾にて、朝日夕日のたゞさゝぬ處に、黄金の縄三杷を埋藏せり、爾後若し村内に大なる疲弊の時あらば、掘出すべしと告げ給ひしとの口碑が、區民等に傳はってゐる。これは傳説の系続から云へば、朝日夕日又は金縄傳説の混合したものである。
神社附近の舊蹟参考地　古田苅區に通ずる道路の東方にある瓢形の丘陵を岡山と稱してゐる。この丘陵には昔時より狐狸棲息し、今も尚迷信的信仰により、食物の施與者がある。丹塗の小祠が丘上に、鳥居が丘麓及び丘腹に丹然として建てられてある。この前方後圓の丘陵を、往古より岡山と稱し（陵山とも書くと云ふ）てゐることは既記した處である。往時、鴉の多く住みしことありと云へる丸山は岡山と相對してゐる。之も圓形古墳に似た丘陵である。尚其の附近に小さき圓塚があるので、岡山に封する陪塚の如き感がある。果して古墳なるや否、今尚不明である。これに關しては古田苅區村社八幡神社の由緒附記の條に収録して置いた。
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堂村　　古田苅の南に在り。永祿元年六月善妙寺々領目祿に堂村とあり。　氏神、鶉神社、村社。祭神應神天皇、もとは鶉権現と稱す。　西雲寺（光澤山）眞宗大谷派、東本願寺末、傳云、往古は眞言宗なりと。開基慶全、本願寺九世實如に歸依して改宗す。