道口（みちのくち）
福井県敦賀市道口

村社　志比前神社　　敦賀郡中號村道ノ口字榊林
位置と概況　本區長澤區より十一町餘の南に在りて、江州道（柳ヶ瀨街道）木ノ芽道・若狭道の三道が分岐する所謂三ツ要の地黠である。古記にも三ノ口と書けるものあるは、三道の門口に當るが故に名づけたのを、後轉化して道の口と書いたといはれて、其の名は古くより聞えてゐた。治承年間源義經北國落の際に、頼朝は此の地に關を設け、井上左衞・敦賀兵衛等そして其の通過を拒ましめたが、義經山伏の扮装をなし、無事此の難関を通過することを得たとある。
「義經記」文治二年二月四日義經奥州下向の文に、「あらち山の北のこしにわかさへ通ふ道あり、きのうみ（キノメ）山に行みちもありそこを三ッの口とぞ申しける。越前國住人するが（ツルガ）の兵衛加賀國の住人井上左衙門兩人承で、あらち山の關屋を拵へて云々」とあり、飛鳥井中納言雅縁卿紀行に「道ノ口と申所にて武生のほふはいづくならむとおぼゑて、幾千代もなほしきしまの道の口、たえず次ぎこせこゝろあひの風」尚小濱藩の荷物改めの番所を明治維新まで設けられたなど、史實に富める地にて、人家は多く江州道に沿ひて建てられ、本村の中央に位し、村役場・中郷尋常高等小學校・巡査派出所等皆この地にある。氏神志比前神社は、區の東端北部の稍々突出せる山麓に座し、社域は西北南の三面を展望しうる景勝の地で、木ノ芽道に沿ひ社標が建てられ、石階十七階を上れば、平坦なる境内廣場となり、更に石階七段を上ればこゝに中門に似たる床割式の拝殿がある。更に四尺の石垣を築き石階五級を上れば上段となりて、本殿は西面して此處に鎭座し給ふ。域内には老樹多く、特に三十尺にあまる古椎を始め二十四・五尺のもの相次ぎ、十尺以上を出たもの三十餘株を算し、鬱蒼として千古の昔を語り、石といふ石は苔むして青黒く、神気磅一郷に漂ひ、眞に延喜の往時が偲ばれ、志比前の御社號も所以ありと點頭かゝる古社である。
祭神　經津主命
由緒　按ずるに、當社は延喜の御代よりの古社にて延喜式神名帳に越前國敦賀郡志比前神社とあるは即ち當社である。往昔より香取大明神とも齊主神とも尊稱し奉った。敦賀志稿に「當郡四方鎭護南方の御社也」とある。氣比宮社記に「南方鎭守の社」とあって當郡の式内名社の一である。御社名は古来、椎樹多き社地なるが故にこの名ありとさもあるべきである。明治十一年三月村社に列せられ、大正十三年四月一日神饌幣帛料供進の神社に指定された。
　〔附記〕　敦賀志犒に「清和天皇貞観元年正月二十七日甲申奉授越前國從四位上勲六等椎前神正四位下」（三代實録）と神階陞叙のことがある。尚光仁天皇寶亀七年十二月八日神封三戸を賜ひしは當社なるが、明確なる證左はない。神階神封の亊は式内社足羽郡椎前神社なるべしとの説もある。今吉田郡に屬する志比境村にて、往昔は椎前と云へる由である。當區に椎前の名稱ありしと云ふ一證は、西福寺文書康暦二年六月沽却状に「しゐさき田」とあり。尚外に當社領椎前田五段と見えてゐる。但其の地籍は未だ詳かでない。朝野群載に白河天皇承暦四年六月及び堀河天皇康和五年六月に、神祗官御體卜の奏に志比前神の社司等神事を過穢に依て、使を遣し中祓を科すべき亊が見へてある。これは當社の事であらう。
祭日　例祭　五月十日（元舊四月十五日）　祈年祭　三月中旬　新嘗祭　十一月二十三日
豊穣祈祷祭　毎年正月十日奉仕し、區民は當番の家で直會をなす。神饌及び祭式は一般と同じである。
放生會祭　毎年八月十七日當社境内に、夕刻より神燈を點じ、區民の老若相集ひて盆踊をなすも、現今では漸次寂れて舊時の如くでない。
本殿　…
舊神殿趾　本殿の直後に方三尺、高さ一尺計り石にて作られた所がある。これ舊神殿の遺趾なりと往昔より傳へられ敢て踏むものがないと。

道口　　長澤の南に在り、源平盛嚢記には三ノ口〔義経記にも三の口〕とあり。京より北國に下るに、道口にて西若狭路、東木芽路、北敦賀路と三方に分るゝ故にかく書けるなるべし、西福寺文書貞和二年三月の沽却状に津守郷道口、同文書永享十二年の寄進状に道口、又永祿元年善妙寺々領目録に道之口村と見ゆ。宗雅道すがらの記〔應永卅四年二月〕にもみちの口とあり。
　〔宗雅道すがら之記〕
…
中郷尋常高等小學校あり。　氏神、志比前神社、村社。　禪源寺、曹洞宗、敦賀永嚴寺末、三保屋十郎開基なりと稱す。〔村に十郎の墓と稱する者あれども、後世の者なり〕　眞言宗なりしが、慶長五年曹洞宗に改宗す。　廢濤に至るまで、駄別札番所を置かれたり。