大蔵（おおくら）
福井県敦賀市大蔵

村社　大椋神社　敦賀郡東郷村大藏字獅子ヶ谷
位置と概況　本區は余坐・谷口・深山寺・井川の各區に近接して、東北は山脈で圍まる、氏神鎮守は區の東南端の東部に位し、大獅子ヶ谷の山麓にありて、人家及び大藏寺は社域より約一町に過ぎぬ。境域の入口には式内大椋神社の標石が、車窓より拝せられ小川が流れで、コンクリートの橋が架してある。これを渡りて十七級の石階を上り、兩部鳥居を入り、四級の石階を進んで拝殿に至る、この背後に四圍板玉垣を繞らした浄域がある。この内裡の石階十級を登りたる上地に、本殿は南面して鎭座し給ふ。蒼々たる森林が社殿を圍繞して、山麓一帶には、幾百千年を經たかと想はるゝ椎の老幹十数株が参差枝を交へ、その間に榊・松・杉・檜・椿等介在して、蔚然天を蓋ひ、神厳の氣身に沁みて、神威の荘厳を仰がしめてゐる。蓋し延喜式神名帳の、越前國敦賀郡大椋神社とは即ち當社である。
祭神　天手力雄命
由緒　按ずるに、當社は雨の宮又は岩戸別の宮と尊稱し奉った。抑々延喜式内の名社にて、往時より夙に國史に載せられ、三代實録には元慶四年九月十七日授_二越前國從四位上大椋神社正四位下_一と、神階の事が見え、氣比宮社記には坐_二于大蔵村南面是東方鎮守社_一、又謂_二天宮_一或稱_二天磐戸開神社_一當郡四方鎭護社とありて、氣比神宮四方鎮護の東方社であった。古来皇室の御崇敬も厚き、郷土の名社であって、明治十一年八月二日村社に列せられた。
祭日　例祭　五月三日(元舊六月一日)　祈年祭　四月三日　新嘗祭　十一月十七日
特殊神事　紀念祭舊六月一日、明治の後期、町村自治の発達は部落観念を根絶するにありとなし、古来由緒ある各部落特有の祭禮日をも統一して、一村同一とするも其一方法なりと奨勵した、本區も此方針に基き、之れを實行するに至つた。然るに區民の多くは、この歴史的祭日を忘るゝに忍びず、舊祭禮日を紀念祭、又は元祭と稱して、更に祭典を行つてゐる、これ神を敬ひ、由緒を重んずる、精神より出でたるものであるが、一面社會的には、自治の発達に貢献せんとし、他面精神的には、祭典の重んずべきを知るものにて、誠に良風美俗といふべきか。
　八朔祭　陰暦八月一日に八朔と稱し、又は廿酒祭とも稱して、椿葉に酒を注いで神前に供へるのである。醸造禁令以前は廿酒を造りて献りしが、今はたゞ形式的に古風の神事祭名が存してゐるに過ぎない。
　放生會　陰暦八月十五日、神饌を供へて祭典を奉仕するので、普通神社祭式と異なる所がない。
　贈位祭　陰暦九月十七日、秋祭股は贈位祭と稱して、この日秋の初穂の種々を供へ、又赤飯を角盛になして供へ、祭典を奉仕する。この祭意は由緒を参照。
本殿　　…
神社と傳説口碑　青色の百足は、當社祭神の神使ならとして、決して殺さないことになりでゐる。陰暦九月十七日昔時より秋祭と稱へ、近時は贈位祭とも稱へて、御祭神の神徳を讃へ奉り、區民は角力を行ふこと毎年の行事であつたが、近来は警察の手続面倒なりとて、角力は中絶してゐる。然し區内にはいつも好角家が多いとのことである。
宮講　陰唇正月・五月・九月の二十四日には、宮講とて各戸が神社に参拜し、神饌を献じて、後に當番の家に至りて直会をなす。この直会は、豆腐粕の味噌汁に豆腐を入れた汁物を用ひ、飯と膳とは各自が持参する古風を今も厳守してゐる。

大蔵村  深山寺の山の後、谷口の西ニ在
氏神大椋神社〔式内岩戸別神社又ハ天ノ宮とも云〕
三代実録曰、陽成天皇元慶四年秋九月十七日、奉_レ授_二越前國従四位上大椋神正四位下_一〔是当郡東方鎮護の御社也〕
大蔵寺・持明院・吉祥院〔共ニ真言宗高野金剛峯寺末〕

大藏　　余座の東に在り。　氏神、大椋神社、村社。　大藏寺、眞言宗古義派、高野山金剛峯寺末、本尊千手観世音。　廢寺、吉祥院、持明院、共に余剛峯寺末、明治十六年九月二十六日、之を廢し、大藏寺に併合す。