新道（しんどう）
福井県敦賀市新道

村社　日吉神社　　敦賀郡愛發村新道字釜谷
位置と概況　本區は南方十一町餘にて滋賀縣伊香郡と堺してゐる。新道と云へる地名は、深坂より追分へ出た道路が廃れて、新たに麻生口區より分岐したる鹽津街道が開鑿されたので、かくは名付たるものであると、東西南の三面は、山脈圍繞して、北方の一面僅に耕地がある。然して北約二十一町にてあさ生口區がある。鹽津街道は、區の中央を貫通し、人家の多くはこの両側にある。笙ノ川の上流（疋田川）松ノ木峠橋を渡りて、更に進めば本區に到る。氏神日吉神社は、人家より約一町半を隔てたる南方の東端山麓にありて、本殿は西面して鎮座し給ふ。社域は鹽津街道より水田を挟んで、約二十間餘の諸道を進み、石造の小神橋を渡り、数級の石階を上りて、鳥居を入り平坦にして廣き境内を進み、更に十段の石階を上れば拜殿がある。こゝに高さ六尺の石垣を築きて區分し、其の中央正面に設けられた石階十級を階すれば本殿である。背後の山には桂・橅の樹木多く幹圍一丈に及ぶものもある。社前には特記すべき大樹とては無いが、街道を往来するもの誰か其のコンモリしか鬱蒼たる鎭守の森に目を注がざる。
祭神　大山咋命
由緒　按ずるに、當社は山王宮又は山王権現と尊崇し來り、明治十一年三月村社に列せられた。
祭日　例祭　舊八月十五日　祈年祭　舊四月三日　　新嘗祭　舊十一月三日
特殊神事と神饌　舊五月五日の節句の當日笹粽十本括を二杷、神前に供へ奉る。毎年その献饌は氏子が順番で、交代に奉仕するので、番に當つた者を當番と稱してゐる。
九月十日當日は俗に宮籠と稱して、夜八時頃より十二時頃まで、區民の老若男女殆ど全部が、神社に参籠して、篝火と神燈の幽暗なる光の下に、青年等は豊年踊をなすのである。因に當區では、當番が神社へ献供することを御供（オゴク）と稱し、その神事に參拜することを宮籠と稱してゐる。
舊十一月三日　新嘗祭當日の祭典前に、宮番は山漆の木を撓めて徑四・五寸の輪を作り、藁を中央に十文字に掛けて結び、之を皿の代りに用ひ、其の籠皿に、小豆り煮たものを握り固めた小豆玉三個を盛りたるもの、大豆の煮たるものを握り固めた大豆玉三個を盛りたるもの及び赤飯の握り三個を盛心たるもの各一臺と、外に御供と稱して赤飯を一升桝大の梯形の型箱につめて、それを三寳に打ち出したる物相（モツサウ）一臺、計四臺の神饌を當番二名が神前に供へ祈念して、撤饌は參拜した區民に配與する。尚當日参拝出来ざる家族には、持ち歸りて普く分與するのである。
本殿　内殿…
境内神社
山神神社　祭神　大山咋命
　　社殿…
愛宕神社　祭神　火遇突知神
　　社殿…
神社附近の遺蹟　「太平記十七」に金崎城攻の際に、足利勢の小笠原信濃守は、信濃國の勢五千餘騎を率て新道に向ふとある。果して然りとせば、鹽津街道の開鑿はこれ以前でなくてはならぬが、史料の徴すべきものはない。又新田義貞が、叡山より尊良・恒良兩観王を奉じて敦賀に向ひ、七里半越にて、佐々木・熊谷の賊徒の要撃あれば道を轉じて迷ひ、戦死するものあり、剩へ風雪激しく、弓矢を焚きて暖をとりたるも、宵凍死するもの数多あり、或は敵に捕へられたるもあり、漸くにして新道野に出でたとの記事がある。これには木ノ芽峠の文字見ゆるが故、南條郡鹿蒜村新道の附近なるべく見ゆれども兩者とも確證なければ何れとも断定しがたいが、恐らく寳際地理より考察して、本邦愛發村なるべしと思はるゝので、史蹟参考地として記した次第である。

新道　麻生口の南に在り。鹽津へ出づ。　氏神、日吉神社、村社、境内神社山神社。　玉泉寺、曹洞宗、奥野宗昌寺末。元祿五年、本山八世融山創立。小字新道野は邑の南國境に在り、西村氏一戸のみなり、藩政時代には問屋を営み、兼て女留番所を勤む。西村は元岩熊の者なりしが、天正の頃此に移りて、新道野を開き、問屋を營みき。