大河内（おおごうち）
兵庫県豊岡市但東町

笛岡山　楽音寺　（大河内）
　記録が乏しく、寺暦は明らかでないが、大河内に、隣接の薬王寺部落の鎭守兵主神社に六つの坊があり、当時もその一坊だったといわれている。その荒廃していたのを三六六年前の文録四年五月、便喜善方首座が復興して曹洞宗に改めた。
その後吟海善龍首座から安山広禪首座に傳へ、出石町吉祥寺を本寺とし同寺三世祐山和尚を勧請して開山とした。二世天宗和尚のとき平僧地から法地に昇格し中興となったが、当寺の最功労者である九世本秀和尚は、正法限藏の研究家として知られ、眼蔵注釈書はその寺宝として保存されている。また本秀和尚は仏具を調達し境内を整備するなど多くの足跡を残した。本堂の屋根付え・山門納屋の改築は前注透嶺和尚のとき完工した。
檀家　百二十五戸

(２)和牛と「つる牛」
　(イ)但馬牛
　但馬牛は丹波牛より名早く「種牛は内国にて但馬に限る」といわれたが、とくに有名となったものは元禄の頃からといわれている。いわゆる純系の「蔓牛」は美方郡を中心に「治部蔓」「黒田蔓」「源兵衛蔓」「稗飯蔓」等のつる牛が産出されるようになった。（窪田五郎著「日本牛史」昭和一五年三月刊）
　但東町では昔から「牛」のことを「べこ」といっていた。これは単なる方言でなくてアイヌ語の「貨幣」ということで、昔から牛が米と共に物々交換に用いられ、貨幣の役割を果したことを示しているといわれている。後世貨幣を作るとき、鋳貨に牛の頭を鋳し、これを「ペコ」といったことからきたという説もある。
　和牛のうち最初に但馬牛が有名となっだのは「輓牛」としてで、速度は遅かっかが牽引力強く、足が早く古代の御所車引きに珍重されたことは前述の通りである。元禄の頃から但馬牛が有名になった理由は「歩様頗る早く、性質柔順、（中畧）使用に便なるによれり」といわれていた。牛は峠等の坂道も平気で上り、庶民の山地坂道等、道の悪いところで物を運び、牛車を牽くに用いられたといえる。すなわち一般商品の交易、輸送の増大と共に、和牛の背による輸送、車による搬入搬出の増大が、但馬牛の名を高くしたものと思われる。
　牛車を使うものは七～八才以上に限り、輓き方などを「仕込む」時期は、春秋を第一とし、夏は不良とされた。また牛耕の場合と同様、「仕込」さえ終れば但馬牛は賢こく、オーと呼べば止り、シッと云えば歩み出し、チョッチョッと云えば左へ曲り、手綱を引けば右に曲る（但馬牛は鼻木をつけ、一本の手綱を右側につけるを常としていたため）ことを覚えた。手綱は三ひろ半（約三ｍ）を一本を用い、牛があばれ出す時は、その手綱をゆるめで波形に振れば綱の波動が牛の鼻に当り、牛は怖気を生じ、柔順となるため需要が多くなったものとみられている。しかし道路がつくられ山道や峠道が車を引いて通れる近代的道路に代わり、多くの物資の大量迅速な輸送時代となると、牛は次第に馬に代るようになっていったといえる。
　(ロ)いなきば蔓牛(つるうし)
　但東町の和牛飼育は労力集約的で昼間放牧、夜間舎飼という家族的な労頭飼育により、優秀系頭の和牛のみが飼育された。それは繁殖地の持徴である優秀高価な「仔取り」のためで、まさに芸術品とも思われるような体形の整っだ系統牛の繁殖に努力が傾中された。「いなきば蔓牛」は但馬における前記「治部」「黒田」「源兵衛」「稗飯」蔓牛等と共に、最も優秀な純系統種であった。
　いなきば蔓牛等但馬の和牛が「小牛産物」として最も有名になってくるのは、元禄（一六八八）以降といわれているが、この名称の起源は、大河内村で相当な稲木場をもっていた稲木場吉左衛門の飼育にかかる系統牛という意味と思われる。稲木場は稲を干す稲架を意味し、その広さは水田面積の広さを意味しているから、相当の本百姓であったと思われる。稲木場吉左衛門は寛永年間の人で、良い牛を飼養し、世襲で純系の和牛を生産してきたので、この人の姓をとって「いなきばつる牛」というようになったといわれている。この家系は明治年間にも襲名して続いており、次の文書が残っている。
明治六年宮城災上献金人名御届出
　　一金一二銭
　　　　　　稲木場吉佐衛門
　　　　　　　　　他一二名
　この屋敷は現在「松ノ木」部落にあり、現在は畑地となっている。（杉山政之助「いなきばつる牛物語」）
　(ハ)牛の市場
　大生部兵主神社は別名を「薬王寺牛頭天王社」ともいい、古来牛、馬の守護神として知られ、近隣但馬、丹後、丹波の畜産農家の信仰の厚い神社であった。このことは但馬を中心として畜産とくに牛飼い（主として和牛）の地であったことと、当時なお獣医学が発達せず、牛馬の病気、出産分娩の無事は「神頼み」より他なかったことを示しているものであった。またこの牛馬信仰に伴って、「牛市」も開かれ、この山奥の神社であるので、常設の市場でなく、例祭等の日「牛市」が開かれることになっており三丹各地から牛が集った。しかし神社の境内は今も見られるように狭いので、社前の田畑を氏子立合の上「牛繋場」に定めた。これに対し雲原村（現、福知山市）総代から、銀十匁が届けられ、その請取証文が残っている。
　　　覚
　一金拾匁
　右其御村天王様へ御参詣の節牛繋として鳥居より東側五間に八間の処差出申候右銀子たしかに受納仕り以上
　　承応三甲子年一一月
　　　　　　　　薬王寺村　喜　太　夫
　　　　　　　　大河内村　三郎右衛門
　　　　　　　　　　右　　氏子　惣代
　雲原村惣代
　　　三右衛門　殿
　承慶三年は一六五四年のことであり、右の銀一〇匁は、承応三年の米価が、一石三九匁（「歴代諸物価一覧」）であったことをみても、相当な金額であったことが知られる。