薬王寺（やこうじ）
兵庫県豊岡市但東町

延長三年（九二五）四月に綴られた但馬世継記の記事を正しいものとすれば、大生部兵主神社　祭神　兵主神

縣社　大生部兵主(オホイクベヒャウズ)神社
鎮座地　高橋村藥王寺字宮内
　　　　〔國司文書〕　高橋郷大生部村
　　　　〔但馬秘鍵抄〕大生部里
　　　　〔出石郡郷名記〕在焉大生部在院之地
　　　　〔但馬國神社鑑〕大生部村鎭座
　　　　〔但馬神社重寶記〕高橋庄薬寺村
祭神　健速須佐之男命
由緒
　(イ)總説
　傳へいふ用明天京の皇子麻呂子親王勅を奉じて丹後竹野郷なる兇賊討伐の爲め當村江笠嶽鎮座の午頭天王に十七日參籠祈願せられ生本の杉を以て神像を調刻せられ其後神社の西方十數町の地に親王を葬り其の塚今に存すとあれば其頃より前に創立せられしものか或はいふ國司文書に天武天皇十二年社地を移し齋祀せることあれば其の前後の事か文徳天皇の齊衡元年神教に依りて現今の地に遷座し清和天皇貞觀年中社殿を造営す村上天皇康保元年當國の國司神徳顕著なる旨を奏聞せしかば大宮吉光勅使として参向し田地四町六反餘を社領として寄進せらるといふ降って治安元年八月二十五日平光守勅使として参向し源頼光は丹波の鬼賊退治の際武運長久を當社に祈って刀を奉納す中古以來藥王寺別當として支配せり次いで國司山名入道常熈は勅使大宮吉光寄進の社領地を別當禰宜社僧等の恣に賣却せるを咎め永享元年家老垣屋越前守に命じて其の地を買得還付せり天正十八年社領を没収せられ高札も亦撤去せられたりしも次いで領主小出吉重は寛文五年祭禮及び當社に關係深き牛馬市に悪徒の狼籍を停めて制札を掲げたり翌六年小出吉重は高三石五斗餘を寄進し小出英安は貞享五年本殿再建の用材を奉納せり領主賓永六年松平忠固は神樂殿再建に又用材を寄進し天保元年神樂殿再建には藩主仙石家の寄進ありたり明治六年十月村社に列し同十六年十一月社名大生部神社を大生部兵主神社と改稱し大正五年九月郷社に進み同十五年九月縣社に昇格せり（中畧）
〔太田文〕大生部兵主神社　嘉祥四年正月廿一日詔天下諸神不論有位無位共叙正六位上於此大生部兵主神社預給此榮後宇多院天皇御宇弘安年中以神徳顕特被進従三位
(ロ)社名祭神
〔但馬國神社鑑〕大生部兵主神社　祭神素盞嗚命
〔但馬神社重賓記〕大生部兵主大明神　祭神素盞嗚命
〔出石郡古事記〕式内壮大生部兵主神社　祭神神素盞嗚命〔但馬国神社灯明記〕大生部　兵主神社　祭神素盞嗚尊
〔神社明細帳〕大生部兵主神社　明治十六年十一月八碑社號更生
(ハ)創立
〔國司文書〕大生部大兵主神社　祭神素盞嗚命武雷命齋主命甘美眞子命天忍日命　人皇四十代天武大皇十二年冬十月出石郡司三宅連神床陣法博士大生部了等勸靖之十二年冬十月三宅吉士神床賜姓連先是夏閏四月三宅吉士神床奉勅集子弟豪族具兵馬器械招陣法博士大生部了講習武事且設兵庫於高橋邑以藏兵器大生部了祀大生部兵主神於兵庫測(大兵主神者素盞鳴尊武甕樋命經津主命宇麻志摩遅命天忍日命也)二月三宅連神床賜姓宿禰人皇四十一代持統天皇己丑秋七月三宅宿禰神床率陣法博士大生部了至養父郡更杵村招集一國之壮丁四分一講習武事設其地於兵庫又祀大兵主神云之更杵村大兵主神社三宅宿禰神床之子博床止更杵村與大生部了之子廣掌車事又爲造兵器召楯縫吉彦令作楯楯縫吉彦祀其祖彦狭知命於兵庫側云之植縫神社博床之子孫云糸井連也
〔但馬秘鍵抄〕陳法博士大生部了食封之地也故名大生部点渟中原瀛眞人天皇御宇十二年夏閏四月三宅宿禰奉勅聘陣法博士大生部了具兵馬器械講武事且建兵庫藏兵器大生部了祭兵主神謂之大生部大兵主神社　　　　　　（以下省客）

「地名からみた壬生・丹生」荒竹清光
「壬生部」が「大生部」であり大生部が秦氏と密接な関係を有していると同時に新羅系であることは、大和岩雄氏の『日本古代試論』に詳しく論述されている。

この分布で気ずくことは、ヒボコ勢力の中心但馬国に、兵主神社が集中していること、いや、一八社の半数にあたる九社が、日本に沿海う丹波・但馬・因幡の三か国に鎮座するのに、同じ日本海に沿い、そして神がみの説話の多い出雲には一社も鎮座しないことである。これは前に述べた出雲系のイダテ神が出雲に集中していて、しかも但馬に一社もないことと、明らかな対照をなしている。すなわちイダテ神と兵主神は、相互の間に何のつながりもないようだが、イダテ神はシコヲ神と、反対に兵主神はヒボコ神と密接な関係にあったことを示すものである。兵主神もまた南部朝鮮から壱岐をへて直接但馬に渡来した神であることを物語っているのである。このルートは、銅鐸の分布が、山陽・山陰の東半から畿内地方中心にある事実と一致し、紀元前後以来、そうとう長い期間にわたって、北九州とは関係なく直接、半島から壱岐をへて因幡・但馬への交通路のあったことを示している。すなわち、略言すると「南部朝鮮－但馬」コースの存在である。但馬から畿内への発展は、近江をへて大和・和泉へのコース、東海に向っては、近江をへて参河へのコースのあったことになり、ヒボコの移動コースにきわめて似ていることを示している。

射楯は刀をつくる神、兵主は矛をつくる神である。こうしてこの二神は、ともに、鉄製の武器をつくることで尊敬祭祀されたことがわかる。