佐田（さた）
福井県三方郡美浜町佐田

佐田の概要

朝倉氏の陣城跡
中山の付城跡
越前朝倉勢が、佐柿国吉城を攻めるにあたって町内に築いた陣城(じんじろ)（攻め手側が攻撃する城に対面して築く城造りの陣所で、敵を監視して長期戦に備える場合に築かれた。付城、対(つい)の城、向城(むかいしろ)ともいう）のうち最大規模を誇るのが、太田の芳春寺山に築かれた中山の付城である。
　朝倉勢は、城攻めの当初は主な拠点として太田村芳春寺に本陣を構えていたが、永禄七年（一五六四）九月上旬に攻めた際に、激しい抵抗により撤退し、その後、本格的拠点として芳春寺西側の東西に聳える吹道(ふきどう)山、芳春寺山、万願寺山の三つの峰のうち、中央の芳春寺山（標高一四五メートル）に付城を構えた。『若州三潟郡佐柿国吉籠城記』などの諸本（以下『籠城記』等）には、「…太田村芳春寺に陣取り、其後芳春寺山に向ひ、城を構へ居て…」と伝える。この地は、山東郷一帯と佐柿国吉城・岩出山砦への展望に優れ、対の城として絶好の立地であった。
　以後、朝倉勢は中山の付城を拠点に山東郷で狼藉を繰り返し、憤懣やる方ない粟屋勢は、永禄八年（一五六五）九月二七日夜半、三方から中山の付城に火を点けて夜襲を仕掛けた。朝倉勢は大いに狼狽して逃げ惑い、一部は太田河原に踏み止まるも粟屋勢の勢いに押されて大敗し、ついには越前に逃げ帰った。粟屋勢は付城に備蓄された兵糧を持ち帰り、その際に粟屋勝久が朝倉の大将が記した句の短冊を見つけ、その教養に感心したと、『籠城記』等に記されている。
　『籠城記』等には、以降に中山の付城に関しての記載はなく、翌永禄九年（一五六六）八月下句、朝倉勢は新たに若越国境に近い駈倉山に付城を築いて侵入を図っている。つまり、中山の付城は築城後一年ほどで廃城になったとみられる。しかし、『朝倉始末記』によると、天正元年（一五七三）四月、当主朝倉義景自らが出陣して敦賀に着陣し、軍勢を若狭国に向けた。朝倉勢は山東郷で狼藉を働き、「佐柿の城の北、中山と云ふ所に城を構え…」との記述があり、およそ八年後に再興されたことがわかる。その数年前には、若狭国主武田義統を一乗谷に連れ帰り若狭国を実質支配下に置くも、粟屋勝久をはじめ従わない地侍衆が多く、彼らは悉く織田信長に味方していて、完全併呑には程遠い状況であった。朝倉勢は、度々織田勢と相対していたなかで、同年八月、織田勢と対峙する近江国浅井氏の援軍として小谷城に出陣した。しかし、織田勢の急進的な攻撃に総崩れとなり、朝倉勢は越前に逃げ帰る。これを織田勢が追撃し、ついに朝倉氏を亡ぼした。粟屋勢をはじめとする若狭衆も織田勢に味方して一乗谷に攻め込み、多くの分捕り品を持って凱旋した。その後、『信長公記』によれば、「（天正元年八月）若狭栗屋越中守所差向い候付城共拾力所退散…」とあり、朝倉氏滅亡後に中山の付城などが破却された記録が残されている。
　現在、芳春寺山に登ると、当時の遺構が完全に近い形で現存している。築城時期と廃城時期が明確な城館跡として非常に貴重であり、当時の朝倉氏の築城技術を良く伝えている。芳春寺山頂上部を主郭として、その周囲を土塁で完全に囲み、曲輪（土塁や石垣で囲まれた区画、斜面を削平した平地など。郭、丸ともいう）の東西に土塁を喰い違いにした虎口(こぐち)（城の出入口）を設けている。また、北東隅にも虎口を設け、その外に複雑に入り組む段々地状の曲輪群が形成され、南側にも長大な土塁を持つ曲輪や削平地群がある。芳春寺から登る尾根や、吹道山、万願寺山に続く尾根筋は、所々堀切(尾根筋の連絡を遮断するため、尾根を掘って切り離した障害)で分断されている。
　ただし、注意しなければならないのは、現状の遺構は、築城当初の痕跡ではなく、天正元年の最終段階の遺構であるということである。現状遺構そのままが粟屋勢に夜襲をかけられた時の痕跡とは考えられず、再興時にかなり手を入れた可能性が高い。平成二十年（二〇〇八）現在、発掘調査等は実施していないが、使用期間が明確な陣城遺構として、今後の調査が待たれるところである。

狩倉山（駈倉山）の付城跡
　『籠城記』等によれば、永禄九年(一五六六）八月下旬、前年に粟屋勢の夜襲に敗れ、中山の付城を放棄した朝倉勢が佐田村に攻め寄せ、「…駈倉山に城郭を構へ、篭居て田畠を荒し、山東山西の堂社仏閣を焼き払ひ…」との記述がある。
　美浜町北田と佐田の間を東西に通過する国道二七号線から、丹生方面に向かう交差点の北側に、関西電力の社宅が並ぶが、その東側に隣接する標高六十メートル程度の丘陵には、二重の空堀と土累をもつ城跡が所在する。これまでは、この城跡こそ朝倉勢が築いた付城の一つ、「狩倉山の付城」であると認識されてきた。やや円形を呈する主郭は、周囲を上塁と空堀で囲まれ、東西に虎口を持つが、郭内は平坦ではなく、丘陵の凸地形そのままである。また、その周囲を空堀と帯曲輪の外周が巡るが、南面を除く三方のみで、丹後街道に面する南面は主郭の堀に結んで一重のみである。東西に派生する尾根上にも堀切や曲輪の痕跡が確認されるものの不明確な部分が多い。全体的に応急的に造られた城、未完の城という印象を受ける。
　しかし近年、中内雅憲氏は、佐田の織田神社の東南束方向に位置する駈倉山の頂上部に城郭遺構があり、中山の付城の主郭と類似する構造などから、これこそが『籠城記』に記される朝倉勢が築いた「駈倉山の付城」と指摘している（『敦賀市立博物館紀要第十三号』平成十年』。
　越前朝倉勢が、より越前の領国に近い佐田を拠点にした背景には、突出した中山に付城を築いて夜襲を受けた失敗と、粟屋勢への警戒にほかならない。地理的にはどららも付城として十分機能しており、どちらが「籠城記」等にある付城かは明確にはできない。しかしながら、朝介勢は「駈倉山」を拠点に狼藉行為を繰り返したと『籠城記』等に記されており、また、その翌年にも駈倉山の付城を拠点に狼藉を働いていることから、長い対陣に対応できる完成された城館であったと思われ、また、夜襲の教訓から、はたしてわざわざ標高が低い狩倉山を本陣としたのか、疑問が残る。
　あるいは、両方とも付城として正しく、狩倉山の築城の途上で不要になった可能性も考えられる。または、狩倉山の付城は朝倉勢が築いたものではなく、丹後街道際にあって、目前の関峠を越えれば越前国という立地上、後年、若狭から越前に出陣する軍勢による陣所、つまり、元亀元年（一五七〇）の朝倉攻めにかかる織田勢によるものであろうか。他方、天正十一年(一五八三)の柴田勢への備えとして、丹羽長秀勢による可能性も指摘しておきたい。両戦とも主戦場は遠方かつ短期に決着がついたため、末完に終わつたとみることもできよう。

佐田の主な歴史記録

佐田古墳群（帝釈寺一・四号墳）
帝釈寺四号墳の調査
古墳が所在する佐田区は、若狭国のもっとも東部に位置する地区で、国道二七号を南東に進むと越前国との国境である関峠にいたる。国道二七号と半島先端部へ向かう道路がちょうど分岐する、敦賀半島の西側つけ根部の交通の要衝に所在する古墳群である。かつて十数基存在したといわれるが、現状では古墳を目視で確認することは難しい状況にある。近年の美浜町教育委員会の分布調査においては、八基が確認されている。
　現在の帝釈寺の前面の位置に、かつて天井石がはずされた状況で南方向に開口する横穴式石室が一基存在したものの、平成元年(一九八九）九月ごろのゲートボール場用地造成工事によって石室の実測図さえ取られないままに壊されてしまった。玄室に使用されていた石材は、表面がっるつるした白っぽい黄褐色の花崗岩で、縦積みを基調とした横穴式石室であった。帝釈寺の南側の墓の基壇に五十センチメートル×一〇〇センチメートルほどの見覚えのある花崗岩が用材として二十数個使われており、角をＬ字形に整形したものも含まれている。さらに、帝釈寺の裏側にも、やや小ぶりの花崗岩が三十個余雑然と積まれているのが目についた。これらの花崗岩は、壊された横穴式石室の用材であった可能性が強い。
　さて、この地域から埴輪が出土することは地元では周知されていたようで、出土した埴輪が旧帝釈寺の床下に集められていたり、国道二七号沿いに建つ地蔵の覆い屋根に家形埴輪の一部が接着されていたりしていた。昭和五二年（一九七七）には、若狭考古学研究会によって部分的に試掘調査が実施されたが、竹藪の中であったためトレンチ（試掘溝）を小規模にせざるを得なかったことや、遺物を包含する層位が深いことから遺跡の性格の究明にはいたらなかった。平成四年（一九九二)十一月、美浜町教育委員会・県立若狭歴史民俗資料館によって、帝釈寺ならびに老人会館の建設工事に伴う遺跡存否の確認調査が実施された。その結果四基の古墳が確認され、いずれも円墳と報告されているが、一号墳と四号墳については、墳形・規模ともに未確定部分があることが指摘されている。台地上の南側に位置する径二十メートル前後の四号墳に、東から西に向かってトレンチ（試掘溝）を三本設定して調査が進められた。一～二のトレンチから、古墳の周溝と柱穴の検出があり、出土遺物として埴輪の出土がある。特に、三トレンチで検出された周溝の埋土からは、多量の円筒埴輪片と若狭で初めて確認された二点の人物埴輪頭部、三個体分の須恵器が出土している。
　埴輪という名称には、「粘土（埴）で作ったものを（古墳に）めぐらしたもの」という意味がある。古墳から出土する埴輪は、人物埴輪や器財（道具を模した）埴輪などの形象埴輪に比べると円筒埴輪が圧倒的に多く使用されている。円筒埴輪の大きさは、時期や古墳の規模によってさまざまであるが、高さ六十センチメートル前後の同種のものが列島全土の首長級の古墳に普遍的に大量に据えられている。この埴輪の起源をめぐっては、『日本書紀』垂仁天皇三二年の条に、墓の周りに召し使いたちを生き埋めにする殉死をやめさせて、かわりに埴輪を立てるようになったという説話が載せられている。しかしながら、この話からは殉死に代わって人物や動物などの形象埴輪が作られるようになったという説明はできても、さらに遡及した時期に出現している円筒埴輪・朝顔形埴輪、家形埴輪、器財埴輪などの起源についての説明はできない。殉死に代わって埴輪を作るよう進言した野見宿禰を土師連として厚遇したという話から、埴輪製作を担当した氏族である土師氏の功績を讃えたものという解釈がなされているのである。以下、これまで古川登・中司照世氏によって報告されている資料を中心に記述し、新たに埴輪資料を提示する。
人物埴輪・円筒埴輪・木製樹物の出土からわかること
　人物埴輪（１）は、頭部のみの出土であるが、ほぼ完存する。現存高十九・九センチメートル、頭頂部最大幅十三．一センチメートル。土師質焼成で、赤褐色を呈している。胎土には、砂粒を多く含んでいる。鼻にあたる部位は、別な粘土を接着しているが、両目と口は杏仁形に切り抜いて整形している。眉毛の痕跡はない。目の上に描かれた弧状の線刻については、二重まぶたの可能性が指摘されているが類例のない表現である。両耳は、渦巻き状の凹線で表現している。頭部前面には半円形の板状粘土を接合し、背曲は粘土紐を半円形に積み上げて形成している。
　（２）も頭部のみの出土である。上半部を欠失するが、頸部や右肩部の一部が遺存する。現存高十六・六センチメートル、最大幅十二・四センチメートル。土師質で砂粒を含み、赤褐色で焼成は普通である。顔面は、鼻梁が存在する。口の形状は、「へ」字状である。右肩は、斜め上に立ち上がって欠損していることから、右手をあげていた可能性が指摘されている。出土位置や形状・色調から、人物埴輪（２）の美豆良(みずら)の部分ではないかとされる形象埴輪の小断片（３）がみつかっている。美豆良は、髪を左右に分けて結んだ古墳時代の男性の髪型であることから、人物埴輪（２）も男子像であることがわかる。
　円筒埴輪は、土師質と須恵質があるが、後者が占める割合はわずかである。いずれも二次調整を欠き、内外面をタテハケないしナナメハケ調整する。口縁部内面をヨコハケないしナナメハケ調整するが、一部の口縁部内面にはヨコハケ調整を施している。さらに、内面は縦の指ナデ調整を加えている。これらが、本古墳から出土する円筒埴輪の一般的な調整のようである。透かし孔の形は、円形で、タガは低いＭ字形をなす。（７）の外面には、タタキ痕が残る。（17）は、やや楕円ぎみの形態をとる。
　一・四号墳は、埴輪資料の豊富さが特徴的である。円筒埴輪は、いずれも口縁部外面に粘土帯を貼って肥厚させた形態であり、人物埴輪の出土は若狭で初めて確認されたものである。さらに、本製樹物(たてもの)（いわゆる木製埴輪）の痕跡が検出されている。これらは、いずれも埴輪研究の今日的なテーマに通じるものであり、順に記述する。
　円筒埴輪の口縁部につけられた突帯の意味は、少なくとも本墳では単に装飾的な効果をもったものにすぎないと思われるが、若狭所在のほかの古墳から出土をみないことから、他地域から導入された調整技法と考えてよい。この種の埴輪は、畿内中枢部の古墳だけでなくて畿内周辺部の古墳から時折出土す。この特徴をもつ埴輪は、古市古墳群（大阪府羽曳野市)が発信源であり、六世紀前葉の峯ヶ束古墳にいたっても出土例がある。北摂（大阪府北部）の新池埴輪窯跡（高槻市）で焼成されており、新免古墳群第三号墳（豊中市）や、淀川をはさんで対岸に位置する梶古墳群二号墳（守口市）から出土している。この種の円筒埴輪が樹立された古墳からは、形象埴輪が豊富に出土する共通性がある。本墳の埴輪の編年的位置は、後期前半に類例があって丁寧な縦ハケ目調整がなされていること、人物埴輪が出土していること、古式な須恵器壺（８）が出土していることなどを勘案して、六世紀前半（MT15型式）に比定するのがもっとも蓋然性が高いと考えられる。
　隣県の滋賀県下で、口縁部外面に突帯をめぐらせた埴輪が出土した古墳として、長浜古墳群（長浜市）の越前塚埴輪棺、神塚古墳、上寺地遺跡（試掘）Ｇ－13土坑の三基、息長古墳群(米原市）の山津照神社古墳がある。長浜古墳群の三基は、五世紀前葉（TK73型式）に、山津照神社古墳は六世紀中葉（ＴＫ10型式）にそれぞれ比定されている。前者の埴輪の評価について細川修平氏は、埴輪生産の中核地域から「古市型・貼り付け突帯口縁・Ｂ種ヨコハケ・窖窯焼成技術」という該期の最新の諸要素がセットでいち早く導入され、一定期間継続的に稼働した生産工房が存在することを推定している。後者についても、近畿中枢部に本拠を据えた製作集団によるものであるとする高橋克壽氏の見解があり、いずれも近畿中枢部との直接的な交流が想定されている。この指摘は、当該期の近畿中枢部に特徴的な形象埴輪である石見型埴輪が、山津照神社古墳や同地に所在する塚の越古墳からも出土していることで補強される。
　これらのことから、口縁部外面に突帶をめぐらした円筒埴輪が出土した場合、中期に遡及するものについては古市古墳群から、後期前半のものについては北摂地域との何らかの関わりがあって導入された蓋然性が高まる。
　人物埴輪や動物埴輪の製作は、五世紀後半に出現して関東では前方後円墳の終焉期まで続く。西日本では帝釈寺四号墳か次世代までの時期であり、降っても六間紀中葉（ＴＫ10型式）である。人物埴輪に二点の出土があるが、一点は頭部の髪形表現から力士形埴輪と推定されている。埴輪を正面からみると、団扇を頭部に差し込んだような造形であり、「横一文字髷」、「扁平髷」などとよばれる。若松良一氏は、これを頭髪表現ではなく、正倉院に伝わる「布作面(ふさくめん)」のような仮面を着装している姿を表現しているとする。ここでは、この表現の頭部をもつ埴輪を力士形埴輪として話を進めるが、この種の埴輪と判別可能なものに限っても出土例の七十％がこの扁平髷の形態をもつ。
　同種の埴輪の完存品をみると、ふんどしを締めて両手を前に相撲をとるしぐさをするものや、片手をあげて四股を踏む姿のものがある。力士形埴輪は、福島県から宮崎県の広範囲に分布しているが、なかでも、関東地方、東海・近畿地方、九州から集中して出土している。また、朝鮮半島北部の高句麗に残る四～五世紀の壁画古墳のなかに、相撲をとる場面や葬送に関する情景表現が描かれており、安岳三号墳、舞踊塚古墳・角抵塚古墳の三例がよく知られている。相撲は、中国から朝鮮半島を経由して列島に伝えられ、現代につながっている。力士像を示した同時代資料には、力士形埴輪だけでなく装飾付須恵器があり、これらの資料を合わせると全国で三八遺跡から出土している。
　埴輪群像が復原されている古墳として、保渡田八幡塚古墳（群馬県高崎市）と今城塚古墳（大阪府高槻市）が周知されており、埴輪祭祀場の配置と埴輪群像の意味が考察されている。特に後者の古墳では、殯宮儀礼の配列をビジュアルに当てはめた図が公表されており、力士形埴輪が出土した四区は、宮門外の殯庭にあたる。そこには、力士形埴輪を先頭にして、鷹飼いなどの職能集団と武人が宮門の外に配置され、森田克行氏によって「力士には地鎮を、武人・鷹飼などは警護を意味する」と性格づけがなされている。山内紀嗣氏のように、「角力の埴輪等の人物埴輪は、前代に農耕儀礼として実演されていたものが、必要としなくなった後のルジメント（痕跡）」とする見解もある。
　もとより、真の継体大王陵である今城塚古墳と帝釈寺四号墳とを同等にはあつかえないが、おそらく殯宮中枢部の儀礼空間を示す形象埴輪群を簡略化した形で、帝釈寺四号墳にも形象埴輪の幾つかが採用されていたであろうと想定できる。その一端を示すものとして、帝釈寺一号墳出土埴輪のなかに馬形埴輪（24）・家形埴輪（18・19）などの形象埴輪がある。
　木製樹物が立てられていたことについても、周溝の内縁・外縁に柱穴が存在していることから推測されている。古墳の周溝（濠）から木製樹物が出土することは、今里車塚占墳（京都府長岡京市）・四条古墳（奈良県橿原市）の周濠調査などが契機となって、今では全国各地で事例が増えてきている。上ノ塚古墳（若狭町、旧上中町）では、周濠内の墳丘裾から多角形状に整形された針葉樹の木柱が立った状態で検出された。笠形木製品の柱部と推測されるが、周辺部からは槍形木製品や板材なども出土している。同じく日笠松塚古墳では、周溝の中央に四メートル間隔でスギ材の柱が埋め込まれているのが検出されていて、柱の上部に笠形や鳥形がのっていたことが推測される。山上に立地する城山古墳からも、壤丘への出入り口かと推測されるくびれ部埴輪列の隙間の端部において、柱穴が検出されている。
　このように、古墳の外観はこれまでのイメージを一新するものとなっている。墳丘上に埴輪がめぐるだけでなく、古墳の周溝（濠）や墳丘の一部に木柱が立てられ、その上に器財の一群をのせた風景を想定することが可能となっているのである。本墳ではすでに朽ちてしまっているのであろうが、上ノ塚古墳の周濠からみつかった部材は、葬儀に使用したあと廃棄されたものの一部えてきた。それではこの古墳の埴輪焼成技術は、どの地域から導入された可能性があるのだろうか。獅子塚古墳と大差ない時期であるのに、二者の埴輪には法量・形態上の共通性は認められない。時期的には、複数の系統が併存するような多元的な状況が想定される段階ではあるものの、本古墳出土の埴輪を概観する限りそのようには思えない。憶測の域を出るものではないという条件付きながら、本古墳から口縁部外面に突帯をめぐらせている円筒埴輪と、普遍的な形式を保持した力士形埴輪が共伴していることに注目すると、両種の埴輪が盛行している今城塚古墳・昼神車塚古墳・新池埴輪窯跡などが所在する北摂地域から直接導入された可能性が強い。北摂地域とつながる契機となったものは、六世紀初頭～前半という時期、真の継体陵である今城塚古墳が所在する地域であることを勘案すると、継体王朝期の豪族間交渉の一端を表出していることはまちがいないように思われる。獅子塚古墳被葬者との性格の違いにも関心がもたれる。

佐田の伝説

佐田の小字一覧

関連情報