与謝野鉄幹＝寛
(よさのてっかん＝ひろし)

与謝野礼厳（1823〜1898） 鉄幹の父。文政6（1823）年に丹後与謝郡温江村（現与謝野町温江）の細見儀右衛門の二男として生まれ、幕末期には勤王活動に奔走し、維新後は各種事業に携わりました。歌号は「尚綱（しょうけい）」といい、八木静修（やぎせいしゅう）に歌を学び、大田垣蓮月（おおたがきれんげつ）らと交友がありました。出家し、浄土真宗本願寺派の僧侶となったのち、「与謝野」を名乗ったといわれています。

与謝野鉄幹（1873〜1935） 明治6（1873）年、礼厳の四男として京都市岡崎に生まれました。本名寛。短歌の革新を唱え、明治27（1894）年に歌論「亡国の音」を発表。明治32（1899）年に「新詩社」を設立し、翌年にはその機関誌である「明星」を創刊し、日本浪漫主義運動を主導しながら北坂白秋や石川啄木などの逸材を世に送り出しました。作風は質実剛健で、「ますらおぶり」として知られています。

与謝野晶子（1878〜1942） 鉄幹と結婚し、六男六女の母となる晶子は、明治11（1878）年、堺市の老舗和菓子屋「駿河屋」の三女として生まれました。明治33（1900）年の「明星」創刊とともに新詩社同人となり、翌年に上京。処女歌集「みだれ髪」を刊行し、歌壇に一大センセーションを起こしました。また、日露戦争時、戦地へ赴く弟を想いうたった「君死にたまふことなかれ」なども有名です。

与謝野鉄幹

与謝野寛・晶子夫婦の歌碑 　与謝野夫婦昭和五年五月天橋立にて詠める詩の自筆を拡大す 　小雨はれ　みどりとあけの虹ながる 　　　　与謝の細江の　朝のさざ波　　　　寛 　 　人おして　回旋橋のひらく時 　　　　くろ雲うごく　天橋の立　　　　　晶子 　与謝野寛・晶子夫婦は、寛の父礼厳が加悦出身ということもあり、天橋立にたびたび足を運びました。 　昭和五年五月、丹後に八泊のうち天橋立に二泊して、寛　四十五首　晶子　六十首の和歌を遺されています。 　昭和十年寛逝去後、傷心の晶子が 天橋立を訪れたのが昭和十五年でして、帰京後発病し、以後旅をすることもなく昭和十七年逝去されました。 　最後の吟遊の旅が当地、天橋立でした。夫婦が多くの歌を遺されたこの天橋立に歌碑を建立することが私たちの責務でないかと考え、多くの天橋立を愛する人、与謝野夫婦に思いを寄せる人たちのご協力の下に、ここに歌碑を建立する運びとなりました。 寛・晶子夫婦の歌をよみ、お二人を偲んでいただければ嬉しく存じます。 平成十八年(二〇〇六)七月七日建立 天橋立を守る会 歌碑建立発起人会

与謝野鉄幹の主な歴史記録

人の駅　山川登美子 the tanka (a Japanese poem of 31 syllables) poetess 1879年(明治12)登美子は、遠敷郡雲浜村上竹原で父貞蔵、母ゑいの4女でこの家で生まれました。大阪ミッションスクール梅花女学校の研究生であった22歳のときに創刊の『明星』に心惹かれて社友となりました。『明星』には歌を寄せる女性たちのなかで、登美子(白百合) ・鳳晶子(白萩) ・増田雅子(白梅)の3人は特に注目されました。登美子は、大阪で与謝野鉄幹と初めて出会い、晶子と新しい歌の世界と鉄幹への恋心を抱いたのです。登美子は、恋も歌も一歩リードしていたようでしたが、親が決めた山川駐七郎と結婚。また、晶子は鉄幹と結婚します。しかし、夫が結核に冒され、2年足らずで他界。その後、日本女子大学で学びますが、夫から感染した呼吸器疾患のため、 1909年(明治42) 4月15日、29歳9ヵ月の若さで亡くなりまじた。 　小浜市では、山川登美子を顕彰するため、有志が集い「若狭を謳う実行委員会」が組織され、毎年記念短歌大会が盛大に開催されています。 髪ながき少女とうまれ　しろ百合に　額は伏せつつ君をこそ思へ

人の駅　梅田雲浜 the politician who advocated the reverence for the Emperor and expulsion of foreigners in the last stage of Edo period 江戸幕末の尊王攘夷派(天皇権威を唱える封建的排外思想の倒幕派)の志士として活躍した梅田雲浜は、矢部岩十郎義比の次男で小浜町竹原三番町に生まれました。のち、祖父の実家である梅田姓を名乗り、山崎闇斎が提唱した朱子学(実践道徳の教え)の一つ崎門学を学び日本が対外関係で緊迫化するなか海防策に関する意見書を藩主に提出しました。これが藩主の忌諱に触れ、 1852年(嘉永5)、浪人となります。生活困難ながら尊王攘夷を唱え、志士の指導者となった雲浜は、 1856年(安政3年)より上方と長州(山口県)の物産交易に従事、将軍徳川家後継問題・条約締結問題では一橋慶喜を擁して勅許反対を推進しました。青蓮院宮への入説、戊午の蜜勅降下にも関係して安政大獄で捕まえられ、1559年(安政6)獄死しました。墓は小浜市北塩屋町松源寺に、銅像は中央児童公園に、顕彰碑が小浜公園にあります。 小浜市では、梅田雲浜先生を顕彰して毎年「梅田雲浜顕彰全国吟詠大会」を盛大に開催しています。

山川登美子女史　略傳 山川登美子女史は「恋衣」の作者の一人として所謂新派和歌革新期の明星派の女流歌人であるがむしろ新詩社の主辛与謝野鉄幹をめぐる鳳晶子のライバルとして悲恋に涙した佳人として世に知られている登美子女史は旧酒井藩士山川貞藏の四女として明治十二年（一八七九）七月二十六日、小浜市上竹原の旧士族屋敷に生まれた高等小学校卒業後二十八年三月大阪梅花女学校に入学するため郷里を離れた、大阪で学校のかたわら旧派の和歌を習作するようになり「新声」「文庫」等への投稿を続け新詩社の社友となって与謝野鉄幹に師事するに及んで歌作は益々その浪漫的文学の華麗な世界に踏み入り女史の名はわが国歌壇を賑わせるに至った 三十三年山川駐七郎（元メルボルン領事館駐在書記当時銀座江頭煙草商会支配人）と結婚僅か一ヶ年にして夫君の肺患のため郷里に帰って夫君静養に尽くされたのであるが三十五年十二月夫君と死別子供が無かったので翌三十六年四月東京へ出て亡夫の実家東京牛込の邸に起居、翌年日本女子大学英文課に入学して寄宿舎に入るや新詩社を中心として与謝野晶子・茅野雅子等との交友益々親密となり歌作は再び熾烈化していった、そして合著歌集「恋衣」を発刊行しそれが原因で雅子と共に女子大より退学処分を受けるに及びさらに彼女らの友情と人間的信頼感を強固にしていったと傳えられる その後登美子女史は亡夫と同じ肺患に罹り京都の義兄邸に寄寓静養していたが四十年末父君危篤の報を受け帰郷した然し父君（当時国立二十五銀行頭取）の病重く、四十一年一月父君の死去に逢う悲嘆にくれつつ自らも病益々重きを加え遂に四十二年四月十五日　三十一才の若さをもって永眠された。 墓地は、小浜市伏原の発心寺にある 「若狭のとみ子」の歌人としての名声を慕う郷里の有志によってこの海の見える公園に歌碑を造って女史の名を、とどめている 　（故　土田　教雄　の書) 　幾ひろの　波は帆を越す　雲に笑み 　　　　　北国人と　うたはれにけり　　　小浜市

与謝野鉄幹・晶子の来訪 　そして礼厳の亡き後、息子である鉄幹は時に単独で、また時に晶子を伴い加悦を訪れた。 　今日確認される一つが大正四年（一九一五）春の来訪である。この年の三月には第十二回衆議院議員選挙が行われ、これに鉄幹は京都府郡部より立候補した。このとき鉄幹は与謝郡をはじめ中郡、愛宕郡などを訪れ各地で演説している。 　立候補にあたり鉄幹は以下の宣言文を寄せ、自らと加悦の繋がりを語っている。 　　　　與謝野鉄幹氏の宣言 　一、私の尊敬する京都府十八郡の有権者諸君、聡明なる同郷の有権者諸君、私は純大隈伯後援者の一人として、爰に敢て自ら京都府郡部選出衆議院議員候補者たることを宣明し、諸君の熱烈なる御推薦を望みます。 　　　（中略） 　一、私は謂ゆる輸入候補者ではありません。私の一族は古の「与謝の浦島が子」以来丹後の両国に住んで細見氏を称し、私の父は与謝郡温江村より出で、私は京都市民の女を母として京都市岡崎町に生れ、現に愛宕郡修学院村に在籍して居ります。私は全く京都府の土が生んだ一文学者です。 　一、私は聡明なる十八郡の選挙人諸君が、新しい意味の候補者である私の為に、卓然として新しい意味の選挙人となられ、最も神聖なる一票を最も新しく活用せられることを熱望致します。 　　　　　　　（「大阪毎日新聞京都付録」大正四年三月九日） 　出馬当初より理想選挙を唱え、政策や党利党略にとらわれなかった鉄幹の学術的な演説は、行く先々で好評を博したという。その数は約四十回に及んだものの、これを得票数につなげることができず、鉄幹は立候補者中最低の得票数をもって落選した。 　このとき加悦での遊説活動に晶子が同行したかどうかは定かではない。文名はすでに夫を追い越し、短歌にとどまらず時代の人気女流作家となっていた晶子は、選挙応援者としては格好の人材であったが、ちょうどこの時期は五女エレンヌの出産（同三月。のちに紀子と改名）があり、応援活動が思うようでなかった。 　身重の身体を抱えながら選挙協力に出発しようとする姿が今日写真に残っているが、加悦で撮影されたものではない。晶子が同じように加悦を訪れたかどうかは今後の新資料の発見を待つほかにない。 　ただ町内には、この時期の晶子の短歌作品も若干ながら残っている。 　鉄幹・晶子夫妻が連れ立って訪れた例として最も有名なのは昭和五年（一九三〇）五月の来訪であろう。山陰旅行の一環として丹後に入った夫妻は、天橋立や大江山を題材に多くの短歌を詠んだ。 　このとき晶子は岩滝婦人会の求めに応じ講演会を行い、終了後には夫婦の揮毫作品の頒布会を開いた。 　現在加悦をはじめ与謝郡各地に残る鉄幹・晶子の直筆作品の多くは昭和五年五月発表の短歌であり、恐らくこのときに揮毫、頒布されたものを表装し、個々人宅で代々保存されてきたものと思われる。 　与謝郡あちえの里に鍬とりて世の嗤ひよりのがれなんかも　　鉄幹 　帰り来て家は無けれど与謝郡ゆく方はみな父のふるさと 　与謝にある撞かずの鐘の寂しさよ撞く人無きや聞く人無きや 　いにしへの浦島ならず寛われ知る人ありぬ与謝のふるさと 　雲早し雲にあらはれ雲に消ゆ大江の山は天の大馬 　ふるさとの大江の山をこの日見てたふとぶこころわれも与謝びと 　大江山たゞみる房の色ながら与謝の入江をおほはんに過ぐ　　晶子 　大江山王朝の鬼ありぬべし比治の山より若やかにして 　山多し与謝の大江かわたつみの青にかよふもあはれなりけれ 　大江山遠く青かり比治山は心のごとく襞多くして 　裾野をば雲霧の座にも与へつゝ大江の山は天にそびやぐ 　大江山孔雀の色を作るなり奥の丹後の夕風の中 　いたゞきにかりねするべく寄る雲がやがて大江の山をおはへる 　さて、こうした鉄幹・晶子夫妻の足跡を追って、昭和八年（一九三三）二月には鉄幹のかつての弟子であった歌人、吉井勇が加悦を訪れた。 　吉井勇は明治十九年（一八八六）東京生まれ。鉄幹の新詩社同人となり、『明星』に短歌を続々と発表。北原白秋とともに新進歌人として注目されるが、のちに新詩社を脱退。明治四十二年（一九〇九）、『スバル』創刊に参加し、かつて同じく鉄幹に師事した平野万里、石川啄木とその編集に携った。 　吉井勇はこのとき北陸−山陰旅行の一環として加悦を訪れたのであるが、当地では丹後縮緬や加悦谷祭りの他、かつての師の影を色濃く映した短歌を残しており、行程における加悦来訪は彼にとって大きな比重を占めたことが推測される。 　舞ごろも着るべき人をなつかしみ縮緬町の加悦谷に来ぬ　　勇 　丹後なる桑飼村はかしこしや与謝野の大人(うし)の生まれましゝ里 　縮緬の祭り見に来と書きおこす丹後だよりの待たれぬるかな 　吾妹子の衣や織るらむ縮緬の機の音きけば胸のときめく 　丹後路の旅に読まんと思はめやあはれ吾妹子先生の歌　 　時期が前後するが話を鉄幹に戻す。夫婦で来訪した昭和五年の翌年、昭和六年十一月にも、鉄幹は再度加悦を訪れている。この訪問は、大正六年に従五位に叙せられた礼厳の功績を讃える、桑飼村長尾藤留蔵を発起人総代とする地元有志の手によってこの年に建立された「礼厳法師追念碑」の除幕式に出席するためであった。 　同追念碑裏面に刻まれた碑文の文面は、『礼厳法師歌集』冒頭に掲載された鉄幹が執筆した「礼厳法師歌集の初にしるしおく文」が下敷きとなっている。 　ちなみに、追念碑自体は同年四月に設置されていたが、碑文作成に当たっての経緯などから、地域では鉄幹を招いての除幕式を切望していた。そこで再三にわたる鉄幹との往復書簡による調整の結果、設置から約半年を経た十一月七日の除幕式開催となった。 　写真は除幕式当日のもので、画面左手の洋装の人物が鉄幹。ちなみにこのとき鉄幹は晶子を伴わず、単独で加悦を訪れている。 　除幕式の後、夏用庵鉄山ら地元の俳人たちに歓待された鉄幹は多くの歌を詠んだ。 　岩に彫り我父の名を光らしむ情けあるかな与謝の里人　　鉄幹 　ふるさとの与謝の山辺の岩に彫り萬づ代ならん我父の名は 　寛われ父に酬ゆる力無しこのいしぶみも人の建てけり 　父は猶こはき顔をもしたまへど唯だやさしきは母の思出 　飛ぶ雲に秋の日ひかりそのもとに大江の山のもれるうすべに 　 　最後の歌は「西山荘即事」の後書とともに書かれた色紙が、夏川庵鉄山の家に現在も残っている（巻頭写真）。西山荘とは鉄山の自邸内に設けられた隠居所のことで、ここで催された宴の中で生まれた歌であることがわかる。のちに「飛ぶ雲に秋の日あたりそのもとに大江の山の盛れるうす紅」と改められ、雑誌『冬柏』や、鉄幹が自身のそれまでの短歌を編纂した『与謝野寛短歌全集』（昭和八年　明治書院）に掲載されている。 　ところで、この時に鉄幹が詠んだ短歌の中には、右に挙げたほかに次のようなものがある。 　わが蕪村はやく心の楽めり与謝の屏風のうす墨と白　　鉄幹 　この短歌には制作舞台となった個人宅が但し書きされており、これを当時の「与謝の屏風」の所蔵者宅と考えれば、その作品名がほぼ特定できる。そこで「うす墨と白」　の箇所に鉄幹の蕪村画に対する評価の片鱗をうかがうこともできるが、本稿では第一句「わが蕪村」の箇所に注目したい。 　丹後での約三年の月日を経たのちに「与謝」姓を名乗るようになった蕪村と、父親が出身地にちなんで付けた「与謝野」の姓を継いだ鉄幹。加悦の地に足跡を残した先人を「わが蕪村」とあたかも身内であるかのように呼んだ鉄幹は、同じ「与謝」の地名をその名に冠した蕪村に対し、血縁は無くとも並ならぬ親近感をもっていたのかも知れない。 　父の故郷として加悦と緑があり、このときもあくまで父の迫念碑除幕式出席のために加悦を訪れた鉄幹であったが、過去に加悦を訪れた近代俳人たちのように蕪村の足跡をたどる側面をもち、また彼が蕪村を自らになぞらえるような短歌を残したということは、蕪村の来訪が近代の加悦の俳句にとどまらず、短歌の世界にまで与えた大きな影響を思わせてやまない。 四　結　　語 　古くから加悦は蕪村の母親のふるさとと伝えられている。与謝村に生まれたという「谷口げん」が摂津国東成郡毛馬村（現大阪市都島区毛馬町）に出稼ぎに赴き、そこで蕪村をいわゆる私生児としてもうけたというのである。さらには身籠った彼女がこの地に戻り蕪村を産んだとも、あるいは蕪村が少年時代の一時期をこの地で過ごしたとも伝えられ、げんが眠るとされる墓が今も加悦町与謝に残っている。 　このような伝承から、今日まで蕪村が加悦を詠んだ句として著名な「夏河を越すうれしさよ手に草履」の句は、母と過ごした少年時代への郷愁とともに語られることが多い。 　もっとも、これらはあくまで口碑伝承である。第一節で言及されているように、決して資料的裏付けを持つものではないが、この伝承には河東碧梧桐も『画人蕪村』中でその一部について触れており、近代においては俳人たちをはじめとする人口にひろく膾炙したものだったといえる。 　近代俳句の父正岡子規が蕪村の俳句を再評価して以降、蕪村は近代の俳人たちの憧憬の対象であった。生前に蕪村がその出自を詳らかにしていないことと相まって、こうした地域伝承が近代の俳人たちにとって偉大な先達である蕪村のルーツを追い求める探究心を刺激し、彼らが加悦の地を訪れる原動力となったことは想像に難くない。 　蕪村のルーツとしての加悦。その信憑性の如何に関わらず、いやむしろ歴史的には曖昧な部分を持っていたからこそ、近代の俳人たちは内なる浪漫的心情に駆られて次々と加悦に来訪し、それぞれ俳句を残したのではないだろうか。また一方で加悦の俳人たちは、蕪村の足跡を追って訪れるこうした俳人や文人墨客らを次々と迎えるなかで、「蕪村ゆかりの地」の住人としての誇りを自身の心に培い、高めていったのではないだろうか。 　そして、加悦に生まれた与謝野礼厳を父親に持った与謝野鉄幹は、この地に縁を持ちつつも東京−外部に暮らす人間であるという、ほかの文人たちには無い二面性をもっていた。 　すなわち、短歌の世界にありながら明治の知識人としてやはり蕪村に関心をもっていたであろう鉄幹は、中央の俳人たちが抱いた浪漫的心情と、加悦の俳人たちが抱いた土地への誇りの両方を併せ持ち、それらを胸に加悦をたびたび訪れ、この地を詠んだ短歌を数多く作り、蕪村と自らの結びつきを思わせる短歌を残したのではないかと考えられるのである。 　先にふれた「谷口げんの墓」を現在管理されている加悦町与謝の谷口家には、何冊ものスケッチブックがある。表紙がかなり色褪せ、年代を感じさせる物から、まだ紙の匂いも新しい物まで、新旧さまざまな様相を呈している。 　これらは蕪村の母親の墓を訪ねてやってきた人々の記念に同家が残している芳名録であり、ひもとくと一般の人々や俳句愛好家に混じって、現代の著名な俳人や蕪村研究家、文学者などの名が連綿と書き記されているのである。 　蕪村の足跡をたどって加悦を訪れる人々と、彼らをあたたかく迎える人々の系譜が、近代から今日に至るまで脈々と続いていることを示して、本稿の結びとしたい。（竹下浩二） 　 註 一与謝野鉄幹はその雅号を明治三十七年に廃して以来、昭和十年に没するまで本名の「寛」を名乗ったが、本稿では「鉄幹」で統一した。 二　「礼厳」は法号であり、与謝野礼厳は短歌揮毫の際には常に歌号の「尚絅」を用いたが、本稿では「礼厳」で統一した。 三　「比治の山」を「比沼の山」とするテキストも存在する。いずれも京丹後市の磯砂山のこと。 四　歌群中の　「舞ごろも着るべき人」や「吾妹子」は晶子を、「与謝野の大人」は鉄幹をさすものと思われる。 （『加悦町誌資料編』）

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