気比神宮（けひじんぐう）①歴史概要
福井県敦賀市曙町

氣比の大鳥居（旧国宝）
当神宮は古く仲哀天皇の行幸・奉拝祈願があり悠久二千年の歴史を有する元の官幣大社で北陸道総鎭守・越前国一之宮である。大鳥居の歴史は通称赤鳥居として嵯峨天皇弘仁元年(八一〇)の造営時に東参道口に創建されだが度重なる災害に依り倒壊した為正保二年（一六四五）境域の西門に配し同礎石を移し寛永年間旧神領地位渡国鳥居ヶ原から伐採奉納の榁樹一本で両柱を建て再建されたのが現在の朱塗の大鳥居である。明治三十四年国宝に指定(現在は国の重要文化財）木造では天下無双の大華表と古くから呼称され各時代それぞれに権威ある伝統技術によって保存修理が行なわれ今日にその偉容を伝えている。尚正面の鳥偏は有栖川宮威仁親王の御染筆である。

北陸道総槙守
越前國一之宮  氣比神宮
祭神七座
伊奢沙別命（氣比大神）・帯仲津彦命（仲哀天皇）
息長帯姫命（神功皇后）・日本武命・譽田別命（應神天皇）
玉姫命・武内宿禰命
沿革
主祭神気比大神は神代から此の地に鎮り給うた大宝二年（七〇二）勅に依り社殿の修営を行い仲哀天皇神功皇后を合祀した。日本武命をはじめ四柱神を別殿（四社の宮）に奉斎した。延喜式に「祭神七座並名神大社」とあり類聚三代格には「神階正一位勲一等」と記されており此の七柱の神は一座ごとに官幣（大社）の奉幣にあずかっている。歴代の皇室をはじめ衆庶の尊崇きわめて篤き所以である。明治二十八年官幣大社に昇格し神宮号宜下の御沙汰を賜って氣比神宮と称した。之単に北門の鎮護たるのみならず日本有数の古名大社として通称「氣比さん」の名で親しまれ全国に幅広い信仰を集め九月二日より十五日におよぶ例祭は「氣比の長まつり」としてその名を留めている。上古より歴朝の奉幣は実に枚挙に遑なく行幸啓も極めて多く戦後では昭和四十三年畏くも天皇皇后両陛下御親拝・昭和六十二年五月昭和の大造営に依る本殿遷座祭・平成十四年御祭神合祀壱千参百年弐年大祭にあたり、幣帛料の御奉納を賜り厳粛なる奉弊祭が営まれた。戦後の都市計画で境内は大幅に削減されたが、由緒ある摂末社十五の中、当地敦賀の地名の発祥である式内摂社角鹿神社がある。

氣比神宮御由緒
祭神七座
伊奢沙別命
仲哀天皇
神功皇后
日本武尊
應神天皇
建内宿禰命
　主祭伊奢沙別命は通称氣比の大神として二千年有余の昔当地に鎮座になりました。大宝二年(七〇二)の御造営時に他の神々を合せ祀り、祭神七座の格式は言う迄もなく越前之国一の宮・北陸道総鎮守と崇められる元の官幣大社であります。時恰も平成十四年、御祭神合祀壱千参百年弐年大祭が盛大に斎行されました。
　境内に式内摂社・角鹿(つぬが)神社があります。「敦賀」の地名発祥の神社でもあります。当神宮と敦賀は古い歴史と伝統を守りながら時代を共にして来ました。九月に見る豪華絢爛の絵巻さながら、市民参加の敦賀まつり（氣比祭)が之を象徴しています。また六月の御田植祭と牛腸（ごちょう）祭・七月の総参祭（そうのまいり）は、いずれも御祭神ゆかりの特殊神事として注目されています。また仏教との関係も深く遊行上人のお砂持神事。旧跡は明らかでないが神宮寺は日本最古と記される氣比神官寺。最澄（伝教大師）・空海（弘法大師）が求法の祈誓をかけて大行を修したと伝える聖地があります。その他芭蕉が「奥の細道」に北陸の勝を探り氣比社参。正保二年(一六四五)神領地・佐渡の国、鳥居が原にて伐採の榁樹一本や両柱を建立。芸術性に秀でた天下無双の大華表、有栖川宮威仁親王染筆にかかる扁額が爽やかに光を放つ。
　古くより国家鎮護の大社として、悠久の歴史に育まれた「日本のこころ」が御参詣の皆さまの心を潤すことを願って已みません。
平成十八年三月吉辰　　気比神宮宮司謹記

氣比神宮　　敦賀町曙區に鎭座す。官幣大社なり。瑞垣門内なる本殿及四社に祀れる七座は、延喜の神名式に氣比神社七座、並名神大とある神なり。天平二年以前に從三位を、其後正三位勳一等を授け奉る。〔並に年月不詳〕承和六年〔二月廿六日大神宮雑務、国司の預るを停め、神祇官に隷す。〕十二月九日、從二位を、嘉祥三年十月七日正二位を、貞観元年正月二十七日從一位を授け奉り、其後正一位を授け奉れり。寛平五年十二月の官符に正一位勳一等氣比大神宮と見えたり。〔神階記に、寛平五年十二月二十九日に正一位を授け奉ると見えたるは呉なり。〕歴麻崇奉する所厚く、越前第一の総社、北陸無双の神祠と稱す。〔筆海要津〕平家物語にも氣比の宮とあきの厳島は兩界の垂跡〔気比宮は金剛界厳島宮は胎蔵界〕にて候が、けひの宮はさかえたれとも、厳島はなきか如くにあれはてゝ候と見ゆ。〔これ平清盛高野大塔婆修造の時、夢に見し老僧の語なり。古事談には日國中大日如来は伊勢大神宮と安芸厳島也とありて、気比社とはなし〕其頃は殊に社頭の壮麗なりしを知るべし。又常に航海に従事する者は海路の安金を祈請す。越前國の一宮たり。明治四年七月國幣中に列せられ、二十八年一月八日官幣大社に陞格し、同年三月二十六日更て神宮と稱すべき旨宣下せらる。諸宮殿及建造物には本宮の西の石玉垣内には、御子神七社東面し、二社の御子神北面し、神明兩宮南面す。本宮の東一町許に角鹿神社あり、角鹿神社の東北東鳥居の内に大神下前神社あり、本宮の東南半町許に児宮あり。西半町許に猿田彦神社あり。其他の建造物には拝殿・繪馬堂・遥拝所・社務所・神饌所・寶藏等あり。明治十年三月二十一日御子神社の内天利劔神社・天比女若御子神社・天伊佐奈彦神社・伊佐々別神社及び角鹿神社を境内攝社、常宮に鎮座せる常宮神社及常宮神社末社玉佐々良彦神社・天鈴神社・天國津比咩神社・大國津彦神社の五社を境外攝社に定めらる。大椋神社〔大蔵〕劔神社〔莇生野〕椎前神社〔道口〕道後神社〔天筒山麓今は本宮境内〕の四社は當郡四方鎮護社と稱し、維新前にありては、本宮の摂社に屬したる者なり。社地は平坦にして、古松老杉欝蒼として晝猶暗き程にて、いと神寂びたりしが、明治六年八月九日の暴風雨に大幹巨木の倒れし者多く〔敦賀縣にて囚人を出してその後始末を爲せり。〕境内も爲に大に荒みたりしが、二十九年り水害と大風とに残余の老樹も亦或は倒れ、或は枯れ、一層荒廢したりしかば、其後二萬本の松杉を補植し、以て境内風致の復舊を計れり。現今境内は九千八百二十九坪〔大正元年末現在〕あり又西の大鳥居の正面なる道路は、二百年前頃までは、土俗三丁縄手と稱し、三丁程の間は人家なく、兩側並松なりしが、其後漸次に田圃を埋めて人家次第に建ち列り、維新後は一丁程となり、更に大華表前に敦賀驛鐡道停車場の設けられしより、人家建ちつヾきて、其邊にありし両側の石燈籠も境内に移して、遂に今の如くになれるなり。…

官幤大社　氣比神宮　敦賀郡敦賀町曙字氣比
位置と概況　気比神宮は、近年まで敦賀町市街の東南隅に當ってゐたが、敦賀驛の移転に伴ひ、道路網の革新を来し、数條の新道開通と共に、學校官衙人家等が、漸次其附近に建設されたので、今は殆んど市の南北の中央東端に位するに至った。彼の元龜年間の戰亂を物語る天筒山が、恰も屏風の如くに数頃の水田を隔てゝ背後に聳へ、自餘の三方は舊社家と氏子等の人家である。新装の笙の橋通りを一直線に東面して進み、行啓道路と相交叉した正面が、即ち海内無雙と呼ばるゝ國寳朱塗の大鳥居で、天に冲する老松の間に巍然として立ち、北國一の大社たる偉容の莊厳さを、先づこの壯頭第一に偲ばしめる。
其左右に社標制札が建てられ、其内左側に戰利品の大砲が儼然と据へられてある。こゝを過ぎ御手洗川に架せる神橋を渡り、延元の昔當神官が松頭高く義旗を掲げて、敵の大軍を威嚇したといふ、旗掲の松と稱する名木を眞向に見て、多数の石燈籠の並列する參道を進めば、右に社務所、左に御手洗舍がある。御手洗舍には未だ灑がずして既に心身の清きを覚ゆるばかりの瑠璃の如き清水が混々として湧く。之にて垢離潔斎して第二の朱塗中島居に入り、拝殿を迂廻して中門に詣る。中門は左右各一間程が透塀で、之に連接して廻廊が建てられ、他の三方は玉垣を繞らし東西に脇門が設けらる、この内裡の神庭中央に國寶の本宮が南面し、其後方左右に西殿宮、東殿宮が相對して鎭座し給ふ。本宮殿西方の玉垣外には摂社、天伊佐奈彦神社・天比咩若御子神社・金神社・劔神社の四社が、何れも東面し、又其北方には末社、神明神社が南面し、摂社佐々別神吐　末社擬領神社が並列して北面し、拝殿の西方には末社、猿田彦神社が東面して鎮り給ふ。又本宮の東方玉垣外に神饌所及神庫があり、社務所の東方には絵馬殿・遥拝所があり、其側に戦利品の大砲・魚形水雷等が威勢よく据へられて、北海の要津國家鎭護の古社たる武威を表徴してゐる。此附近は數奇を凝らした、大規模の神苑で、泉石の配置よく天工を奪ひ、錦鱗池中に躍り、小禽樹間に飛ぶの景情ありて、獨り賽客の足を停めて安息せしむるに、絶好の休憩所たるのみならず、一般民衆の散策清遊にも亦最適の遊覧所として知られてゐる。又東方の間道を背にして皃ノ宮が西面して鎭り、其東北方の道路を隔てゝ摂社式内角鹿神社が西面して鎮ります。其前庭南側にある、椎の大樹は幹圍二丈五尺高五丈で、境内第一の古木と稱せられてゐる。神饌所の東北方には幾棟の社庫が連なり、多数の神輿祭器等が藏せられて、其祭典の盛儀さを偲ばしめる。境内の北隅に方り大神下前神社が背面して鎮まり、其東側の道路を隔てて元宮司故今井清彦翁の銅像が建てられ、翁一代の偉蹟を物語つてゐる。大神下前神社の附近に土公と刻した卵形の石が八角形に石垣を築ける高所に建設してある。この土公及び墳型の盛地に就きては後項に記して置くことにする。以上略叙した如く、當神宮は廣い大なる境内に千古の老松参差枝を交へ、いとも神さびたる多数の社殿が其間に隠見して、神々しきこと言はんかたなく、又其他の設備も充實して、結構壯麗殆んど問然する所がないのは、これ神威赫灼古今に超絶し給ひて、上下の崇敬今古比類なきの致す所である。
…

気比神宮古図には、戦国時代より前の古い境内図が記されています。この中には神宮寺、食堂、鐘楼、塔といった寺院の施設があり、神仏習合の姿を色濃く残しています。
　この他に、音楽殿や本殿前に右、左楽屋がみえます。平安時代の歌謡集の中に氣比歌、気比神楽歌というのが残されていることから、古代から氣比神宮では、神事の際に神楽歌が歌われていたことがわかっています。また中世の氣比神宮には舞師、歌師など専属の芸能民がいた可能性があり、歌舞を奉納していたと考えられます。
　政所神は角鹿神社のことで、本殿や九社之宮などとどもに、現在の位置と替わらないですが、大鳥居が北に向いているのが大きな違いです。古代から中世まで、大鳥居ははるか海のむこうから訪れる人、物を迎えていましたが、近世に入ると、湊だけでなく都への街道にも面している西側に、大鳥居は立て直されたのです。

氣比宮古殿地の事
氣比神宮境内東北部に位置し当神宮鎮座にかかる聖地として古来より「触るべからず　畏み尊ぶべし」と社家文書に云い伝えられているが、嘗て天筒山の嶺に霊跡を垂れ更に神籬磐境の形態を留める現「土公」は氣比之大神降臨の地であり、伝教大師・弘法大師がここに祭壇を設け七日七夜の大業を修した所とも伝えられる。
土公は陰陽道の土公神の異称で、春は竃に夏は門に秋は井戸に冬は庭にありとされ、其の期間は其所の普請等を忌む習慣があったが此の土砂を其の地に撒けば悪しき神の崇りなしと深く信仰されていた。戦後境内地が都市計画法に基づき学校用地として譲渡の已む無きに至ったが土公と参道はかろうじてそのままの形で残された。大宝二年（七〇二）造営以前の気比宮は此の土公の地に鎮座され祭祀が営まれていた。此の聖域を通した気比之大神の宏大無辺の御神徳を戴くことが出来るよう、此のたび篤信者の奉賛により遥拝設備が立派に完成されるに至った次第である。

氣比神宮のはじまり
　氣比神宮は、伊奢沙別命、別名、笥飯大神、御食津大神ともいわれる神が、天筒山の嶺にご降臨されてから、氣比神宮境内の聖地である土公に遷座され、ここに祀られたことから始まります。
天筒山や土公など、地域の象徴的な山などの自然に神をみとめる、古来の神籬磐境の形態を留めてています。
　その後、　仲哀天皇はご即位(一九二年）の後、当宮に親謁せられ国家の安泰をご祈願され、神功皇后は天皇の勅命により御妹玉姫命と武内宿禰命を従え筑紫より行啓せられ参拝されたと社伝にあります。この時、日本書紀には、仲哀天皇が敦賀に笥飯宮という行宮を建てて滞在していたこと、また神功皇后はこの笥飯宮から海に出て、穴門（山口県）へ向かったことが記録されています。
　当初は土公の地で祭神を祀っていましたが、仏教伝来による寺院建築の影響もあり、社殿が整備されたのは飛鳥時代、文武天皇の大宝二年（七〇二年）勅して(御言宣)当宮を修営し、仲哀天皇、神功皇后を合祀されて本宮となし、後に日本武尊を東殿宮、応神天皇を総社宮、玉姫命を平殿宮、武内宿禰命を西殿宮に奉斎して「四社之宮」と称したと伝わります。

土公(チノカミ) 　本宮より艮位五十間許に在り、高さ六尺許の小阜にして、石を以て圍む。保食神降臨の地と稱し、此に大願祈祷を行ひ、又傳教弘法二大師、此處に祭壇を築き、祈祷すと、社記に見ゆ。或云。最初の本宮の地なりと。然ども、是或は古墳なるべし。墳上に植えられたる古松は、寛永年中の大風に倒れて植ゑつきしを、明治二十七年頃の夏、雷落らて又枯る。元龜以後、地を削りて之に添ふて道路を開き、今の如く石を以て、八角形に圍めり。

土公　境内遺址として説述すべきであるが、便宜この條にて略述する、既に位置と概況に於て其墳丘の状態を述べたが、これは元龜以降何れの年代か詳ではないが、道路鑿通して、現今の如く整地した際の遣址と思はるゝ。しかしこの土公に關しては諸説あり、曰く保食神降臨の地と云ひ、傳教大師・弘法大師がこゝに祭壇を築き祈祷した所ととも云ひ、又舊本宮の社殿の趾なりとも云ひ、或は古墳には非らざるかとも云はれてゐる。社家の傳承では此の墳丘には尊貴の品が埋蔵してあるとの口碑もある。當神宮は仏教関係も極めで濃厚であり其の墳丘様式より見て、或は經塚ではあるまいか。神社境内に經塚築造の例は甚だ多い。更に一考すべきは土公の文字が古くより用ひられてゐることである。土公とは陰陽道の土公神(ドクジン又はチノカミ)の異稱である。士公神は春は竃にあり、夏は門にあり、秋は井戸にあり、冬は庭にあるとて其期間は其處の普請などを忌むのであるが、この整地土工に關して土公神として、この墳丘に祀つたものかと思はるるのである。

大神下前神社（おおみわしもさきじんじや）
末社（式内社）。御祭神は大己貴命。敦賀市内気比大神四守護神の一社で元は北東の天筒山麓に境外末社として鎮座されていたのを明治四十四年現在の地に遷座、稲荷神社、金刀比羅神社を合祀した。

大神下前神社　　もと道後(ドウゴ)神と稱す。永正四年二月金前寺々頷目録に道後神前と見ゆ。社記云、道後神社、祭神一座、一説曰、大己貴命、一説曰、大神下前神社、今より凡二百年前、宮守勝田某、金比羅神稲荷神を勸請して、今は三座なり。明治九年六月八日村社に列せらる。本宮の境外末社にて、社はもと天筒山麓に鎮座ありしを、明治四十四年社地の鐵道敷地となりしかば、今の處に移す。

大神下前神社　祭神　大神下前神、大物主命、宇賀魂命
由緒
道後神と稱し、社記に道後神社一座とあり、一説に大巳貴命とも稱してゐる。元天筒山麓に鎭座し給ひ、延喜式内の古社にて気比神宮の境外末社であつて、勝田某宮守をなし、凡二百年前に金刀比羅大神、稲荷大神を勧請して合祀し、祭神三座である。明治九年六月八日村社に列せられ、同四十四年鉄道敷設地の爲め神宮境内の現地に奉遷した。