城屋の揚松明'12

　城屋の揚松明　'12

「城屋の揚松明」は、8月14日の夜10時、雨引神社境内で行われます。２０１２年のこの日は少々雨天ぎみでした。

　場所は雨引神社境内広場。駐車場や公共交通機関も申し訳ありませんが十分にはございません。自転車やタクシーなどでお越しいただければ、たいへんに助かります。狭いところですが、揃ってのお越しをお待ちいたしております。

　朝から雨が降り、この日の朝から行われる大松明制作などの準備作業は見ないまま、陽が落ちるころ、今年もまたまた坂根正喜氏の宅に出かけてみた。

揚松明点火

　高さ１６メートルの大松明の下に円陣を組んだ、城屋の青年達20名ばかりが投げ上げる火の付いた小松明によって点火される。大松明が燃え上がるまでは、周囲は闇で何も見えず写すこともできない、時たま誰かがたく一瞬のフラッシュ光だけが頼りである。

偶然に誰かのフラッシュと、スローシャッターがたまたま重なれば面白い写真になることを発見した。神事の最中にカメラマンがピカピカさせるたりすることは厳重に慎むべきと考え、そうしたことはしたことはないが、何か面白いにはちがいない、皆は無遠慮に、気もつかないのか、カメラが勝手に光るのか、けっこうやってるよう。来年はこれを少し考えて試してみようか、光量を絞って後幕シンクロだなどと、あまりよくないモラル無視のコワイことをたくらませてくれるに十分な何枚かだった。
城屋の揚松明2012

↑青年達は小松明を両手に持てるだけを持って、柱下に集まり、両手の小松明を地に置いて、一本づつ投げ上げる、手元になくなれば、補給を受けている。投げ上るのもけっこう大変な様子で、強い投擲力とコントロール力がいるし、何も見えない所へ命中させなければならないからすぐれたヤマカンがいる、そして頭上の脅威、火の粉はまだいいが落ちてくる小松明は当たり所悪ければ大ケガするくらいの威力があろう、倒れるてくる大松明の下になれば命はない。

　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　　

↓何も光がなければ、まったくの闇で、こうした状態で、肉眼ではここまでも見えない。
城屋の揚松明2012

－日本一美しい城屋の揚松明－
－トクとご堪能あれ－

　いよいよ大松明が燃え上がり、火の粉が舞うと、たいへん美しい。全国似た行事も多い、それらは「柱松」とか「松上げ」とか呼ばれているのだが、大松明の作られ方から見て、城屋のものこそおそらく日本一美しいと、私は推測している。城屋の方はみなおとなしく、そうしたことは誰もいわないし、ヨソは見たこともない私の勝手な比較だけれども、この忘れがたき美しさゆえに長い時を越えて今に伝わったものと思われる。来て実際に見てみるネウチは十分にありそう。しかし長い闇の中で、その美しい光は線香花火ににてほんの一瞬だけの輝きである。
城屋の揚松明2012

ちょっとだけ、揚松明の歴史民俗のお勉強

　明治１５年７月の『城屋村誌』正副２冊が西舞鶴図書館に残されている。同じ時に野村寺村、女布村、高野由里村の村誌も作られている。和紙に毛筆で記された、簡単な記録である。
私の記録の方が詳しいようなものであるが、ただ一つ詳しく書き残されているものが、揚松明神事に関するものである。
次がそれであるが、私の写し間違いか、それとも元々の乱丁か、読み返してみれば、途中が抜け落ちていた、もう一度行って調べればいいが、今は休館中、またのちほどに行ってみるより仕方がない、とりあえず次のようなものであった。途中抜けた箇所は『女布村誌』により補った。

○天山高壱丁五間本村ニ係ル林麓ヲ側ル今八丁五間本村ノ南ニアリ西面ハ本村ニ属シ余ハ十倉村真倉村女布村ニ属シ山脈西ノ方日浦山ヨリ来リ千石山ニ連ナル野山ニシテ本村外六ケ村ノ入会山ナリ登路五條一ハ本村ノ西北女布谷ヨリ上ル高貳拾六丁貳拾六間余ハ女布村真倉村京田村十倉村ヨリ上ル渓水一條深尺ニ充タズ廣壱間則高野川ノ水源ナリ本山ノ嶺ヨリ北百八歩ニ位ヒシテ東西三拾間南北貳拾五間ノ池アリ昔時大蛇潜伏シテ行人ヲ害スル屡々ナリ弘治頃本郡女布村ニ中筋ノ郷士森脇宗坡ノ女丹波国滋賀郷士ニ嫁スルモノアリ談女偶々丹波ヨリ女布村ニ来タルノ途談池ノ辺リヲ過リ大蛇忽チ来テ其女ヲ呑ム宗坡之ヲ聞テ大ヒニ怒リ走リ来テ其蛇ヲ打チ之ヲ三断シテ三ヶ所ニ埋ム則チ頭部ヲ本村雨引社ノ側中部ヲ野村寺村中ノ森ニ下部ヲ高野由里村尾ノ森ノ社ニ埋ムト云夫ヨリ(これは森脇家系図にあると女布村誌はいう)談池ハ草芒茂生シ正中ニ一ノ杉樹ヲ植ユ又談池ニ至ルノ通路ニ大ヒナル岩石アリ馬蹄形アルヲ以テ欠ケテ駒ノ爪ト云ヒ其側ラニ槍建石アリ宗坡蛇ヲ打ツノ際是ノ所ニ息フト云

○雨引神社村社東西参拾間南北拾壱間面積参百貳拾七坪本村ノ東ニアリ水分神を祭ル一ノ森林ニシテ境内ニ老木アリ「タモノ木」多シ例祭九月十四日村民挙テ松明燈ヲ点火シテ空中飛散セシムル

　↑城屋太鼓愛好会の地図、これが伝説の舞台である。広く人々に膾炙されるこの伝説が女布の森脇宗坡の子孫である森脇家の系図に書かれた伝説であることが『女布村誌』に明記されている。だからこの伝説が記録されたのは、一色家家臣の宗坡が伝説となる時代だから、だいたい江戸中期くらいまでしかさかのぼれない、紙に記録された伝説はだいたいはそんな時代のものである、宗坡子孫の森脇家によって取り入れられ合理化潤色された森脇家版の伝説であったことは明確である。もともとの城屋雨引神社に伝わったそれ以前の古来の言い伝えの伝説がこの通りであったというわけではなさそうだが、そうした古い原型伝説は現在にほとんど伝わらない。森脇家版伝説が一番古いものと誤解すれば、４、５００年前からの伝統行事となるが、何度も言うがそれは誤りである、伝わらないからなかったというわけではないのである。

　それから雨引神社のある地の地名を「喜野尾」と記している、今は「キノフ」と書くが、やはり「柵(城)の尾」でありそうに見える。この上の尾根にキがあったのであろう、その麓だから普通は木ノ下とか木ノ辺とかいうのだろうが、ここはこう呼んだのだろう。
だからその柵(城)があった時代以降に今の雨引神社はここへ移転してきただろうと推測できる。ここに鎮座するようになったのはせいぜい中世以降ということになる。
それではその前はどこにあったかと考えれば「奥の院」の場所と思われ、さらに古くは「蛇ヶ池」の地ではなかっただろうか。そのあたりに集落もあったであろうし、揚松明もあったと思われる。