ようこそ、写真館へ No.40
水中綱引き'13
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 お探しの情報はほかのページにもあるかも知れません。ここから探索してください。超強力サーチエンジンをお試し下さい。  〈  水中網引きの由来水中網引きの由来には、大蛇説や東西競合説などがあるが記録によれば、時の小浜藩主酒井忠勝が村の願い出により、日向湖を天然の舟溜りにしようと寛永12年（1635年）に若狭湾と日向湖を結ぶ水路を開削し運河を造った。この運河完成とその後の豊漁を祝って、これ以後日向運河で水中網引きが行われるようになった。毎年1月15月には、宇波西神社で海上安全と豊漁を祈願した村人たちが卯詣りから帰り、長床で伊勢音頭を唄い終えると若者らが威勢良く飛び出し、日向橋の欄干から掛け声と共に、次々と海中へ飛び込み寒風吹き荒れ身を切るような冷たさの中で網がきれるまで引き合う行事である。  〉  フツーは「水中厳密に言えば「綱」か「縄」かも問題になりそう。ＨＰなどのぞいてみるとも「綱」とも「縄」とも書かれている。だいたいはワラでなってあるものはナワではなかろうか。ナワトビとかシメナワとかはワラ製でなかろうか。ナワはクチナワの言葉があるように蛇を連想するもので古い神事に関わりある物ではなかろうか、などと想像して、これは「水中ナワキリ神事」だと考えたのである。三方五湖といえば縄文文化花開いた地だから、この行事もあるいは１万年の歴史があるかも知れない。 開催日時は今は一月の第三日曜日となっているが、元来は正月の十五日とされていた。この日は小正月、満月の日なので、こちらが古来の太陰暦に基づく正月だろう、その年頭に行われた「 この日は日向以外でも「綱引き」行事などが行われる所は多い。敦賀市西町の綱引きもこの日ではなかったろうか。 神意により勝った方に福がもたらされるという。以前はこうした占い勝負の結果次第で米相場すら上下したという。そんな非科学的な…、と思うのは、現代人の科学信仰に基づく話であって、現代人の科学とやらで自然のすべてがわかっているわけでも未来予想ができるわけでもない、伝統の方法で占われた神意とあらば、マーケットとすれば、頼りない世襲政治屋ども政府の経済政策とやらよりも、よほどに確かに見えるのかも知れない… ↓開催地の地図 場所はここ↑、「三方五湖レインボーライン」の東側入口を少し先へ行った集落で、広い駐車場があり、車で来られても十分にスペースがある。 日向集落の中ほどを日向湖から若狭湾に向かって北流する運河(日向川)に太鼓橋(日向橋)が架かり、橋から西側をニシンジといい、東側をデカンジョ(出神庄)と呼ぶ、宇波西神社の祭神が渡辺六郎右衛門家の裏山の清浄森に祀られて、出神と呼ばれていたことによるという。この運河で行われる「水中綱引き」は、国選択の無形民俗文化財に指定されているすごいもの。その由来は、一つには、昔々この運河で災害による土砂の取り除き作業中に大蛇が出てきて運河を塞いだ、その大蛇を追い払うために、大蛇よりも長い大きな綱を作り運河に張ったところ、大蛇が自分よりも大きな蛇だと思い違をして尾を巻いて退散したという伝説にちなむ。 もう一つは、寛永12(1635)年に日向の浜が侵食されて舟を揚げるところがなくなったため、代わりに日向湖を舟だまりにしようと、時の小浜藩初代藩主酒井忠勝に陳情し、若狭湾と日向湖を結ぶ水路を開削してもらった。その結果、湖が天然の良港となり舟や村を護り、大漁が続いた。水中綱引きは、酒井忠勝による水路完成とその後の豊漁を祝ってはじめられたものとも言われる。しかし確証はない。 綱引きが行われる日向川は「日向断層」上に出来たものだろうと思われる。少しのち寛文2(1662)年には「近江・若狭地震(寛文地震)」が発生して、この断層の東側が３〜５メートルばかり隆起したといわれる。日向断層は日向川からほぼ南北方向に伸びていて日向湖の真ん中を通り嵯峨隧道を通り水月湖の真ん中を通って菅湖に伸びている。さらに花折断層、さらに京都市内へと続く、この地方としては最大級の地震は４時間もゆれたといわれるが、これによって三方五湖全体が西へ傾き、菅湖と久々子湖をつないでいた気山川は干上り、一方西岸の田井七村と海山は水中に没して里人が山野に彷徨した、と記されていて、浦見川が作られたのは三方五湖東側が隆起したために気山川が干上り西側の排水ができなくなったためである。綱引きはあるいはこうした地震おさめの意味もあったかも… 、青年たちが橋の上から水中に飛び込み、東西にわかれて綱を引きちぎる。２０分くらいでどちらか一方が切れると、その綱を海の神に捧げるため、外海に流す。悪病退散と大漁祈願を兼ねた行事とされている。 ↓太鼓橋(日向橋)、下を流れるのが運河(日向川)、この橋の上から飛び込む。右手(南側)に広がるのが日向湖。   ↑飛び込む者の目の高さから見た運河、コワーッ、先に張り渡された縄が見える。  ↑ この日の早朝から氏神の稲荷神社の長床で、太さ30cm、長さ40mばかりの綱が約３時間かけてない上げられる、午前中には運河に張り渡され、両岸に固く結びつけらる。大漁旗も飾られる。運河はけっこう潮の流れや変化があるのか、縄の姿がよく変わる。    さきだつ神事のあと、だいたい２時くらいからはじまる。氷の中で待っていると、橋の方から何やら歌のようなものが聞こえてきた、橋の上が何やらザワザワガヤガヤ…いよいよ始まるよう。運河にかかる日向橋から飛び込む、１０メートルばかりあるのか、１秒で水面に達する。だいたいは二人一組で次々に続く。         １秒間のできごと。パシャン・パシャン・パシャンの連写速度のカメラではキツイか、ガガガガガガと連写できるカメラがよろしいかも。  二人のタイミングが合わない…    この行事を見られる所は橋周辺のコ字型に全長１００メートルか２００メートルくらいか、狭い場所に鈴なり状態で混み合う、一度場所を決めたらもう動くことはできない。 この子のトーチャンも飛び込むのだそう。３０いくつかとか、ワカイのぉ。一月の海へ飛び込めば、トシヨリはまちがいなく心肺停止だ。トシヨリはトシヨリ。トシヨリが冷たい海水に勝てたりはしない。しかし見ればかなり年配のような人も混じっている。若者が少ないためだろうかのぉ。 水温がいくらなのかわからないが、この日は「大寒」で、気温は５℃ほどか、海の方からの北風が強くて寒い。  ↑縄の方へ泳いでいく。３０数人ほどのよう。  東西に分かれて、スタンバイ完了。勝った方に福がもたらされる。  こちらは東側チーム。「綱引き」というのは、東西それぞれのチームが岸とそれぞれ綱引きをする、綱引きをするのは、岸に固定された綱を引きちぎって取るためである。しかし引きちぎれるわけがなさそうである。足がかりのない水に浮かぶ者が引っ張ってみても縄に力などかかるわけがない。岸辺の足が着く所にいる数名の力だけてしか引っ張れない。なってよってある縄をほどきワラの一本一本にしてから引きちぎるか。あるいは最後の手段は噛み切るのだそうで、ガブッと噛みついて、ワラを噛み切っていく。それくらいの根性で１万年を生きてきたのだろうか。 しかしこんな太い綱では、それもワニかサメでもない限りは難しい。    今年は東側チームはとうとう切れずじまい、西側に勝ちを譲った。綱は外洋へ流される。   橋の東側にある日向漁港から。左側に日向橋が見える。    ここからずっと常神半島の東側は全部日向である。たぶん海の漁場もそうなのだろう。タコなどとるのだろうか。天正年間には津波によりすでに廃絶していたといわれる「くるみ浦」も日向領である。獲れた魚などは京都大津方面へも行商していたという。
柳田国男「雪国の春」 〈 綱曳の勝負も亦年占の用に供せられた。二種の利害の相容れぬものが土地に有れば、優劣の決定を自然に一任して、之を神意と解したのであるが、もし一方に偏った願ひがあるとすれば、結局は他の一方が負けることに仕組まれてあった。雪深き国の多くの町で正月十五日に之を行ふ他に、朝鮮半島に於ても同じ日を以て此式があり、南は沖縄八重山の島々にも、日はちがふが全然同じ勝負が行はれて居た。 〉 柳田国男「年占の二種」 〈 越前敦賀の西町即ち今の敦賀幸町に於ては、近い頃まで漁民と農民とが東西に分れて、正月十五日に綱曳きをした。こ日は双方各ゝ重立った者の家で戎大黒を祭り、祭終って後この競争をした。漁夫が勝てばその年海産豊かに、農夫が勝てば田畠の収穫が多いとしてあった（日本奇風俗）。若狭遠敷郡熊川村の白石神社に於ても、祭の日だけは十一月七日でこれと合はねが、昔は亦同趣旨の綱引きがあった。東西の各組を領主方下司方と名づけ、勝負に由って各ゝその一年の吉凶を察したと云ふことである（日本宗教風俗志）。羽後仙北郡神宮寺町の八幡社に於ても、今は知らぬが以前は正月十五日にさい鳥綱引きと云ふ事が行はれた。「さい鳥」は舞の名で北の里離れの橋元でこの舞を舞ふ。この日家家より一束づゝの藁を出し、それで綱を造って綱曳きをする。上になる綱を雄綱と謂ひ、下の綱を雌綱と謂ふ。一村の者出てこの綱を引合ひ、雄綱が切れるとその年米安く、雌綱が切れると米が高いと云うたとあるから（月之出羽路六引、六郡祭事記）、即ち勝負を問はずして綱の切れる迄引合ったのであらう。然りとすれば形は似て居てもこれは次に言ふ第二種に属すべき年占である。真澄の筆に成った挿画を見ると、町役人正装して検分に立合ひ、別に一人高い梵天（大幣）を擁して立ち、「綱引疲れぬれば大幣を振りて休息せしむ」と上に説明が加へてある。 〉  |
資料編の索引
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綱引・参考文献
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京都府舞鶴市