億計天皇（意祇＝24仁賢天皇）と
弘計天皇（袁祇＝23顕宗天皇）
（そら知らなんだ　ふるさと丹後　-31-）

式内高田神社　祭神　建田背命　(祭　旧七月六日)　同市字上安
往古より大内八ケ庄の宮と唱える。旧地は上安(杭ケ坪)上安久(田中田)倉谷(杭ケ坪)三村の合接する所に位し三村の氏神であったと云はれるが徳川中期伊佐津川決壊の節殿社流失により取敢ず上安のミセ谷に遷座したが、其後上安仲イサキに社殿新建立なり現在に到った。
宮知里は伊佐津川鉄橋約百米東方でいまは鉄道敷になっている。上安・上安久境界野道を南行し鉄道に当る所
祭神建田背命は尾張海部の長で天火明命六世の孫に当り、神服連海部直丹波国造但馬国造等の祖とある。
武と建は同義で旧代武神の称。田背ﾀｾは長谷ﾊｾ・古瀬ｺｾ・見瀬ﾐｾ等大和地方の地名で大和葛木郡尾張地方で出生地の名を負はれた尊名と睹らる。丹後地方に来られてからの本地は丹後諸旧記も語るとおり、現熊野郡久美浜町字海士で同祭神を祀る式内矢田神社や付近に宮殿跡と伝承ある所も在る。本地も古代海辺との証もあり、高田神社旧地も古代貝殻等出土や地名遺称等で海辺と睹られる。
なお現在建田背神と併座の鈴木神社は天細女命でこれは上安生へぬきの地主神で素は小字宮谷に鎮座したが新社造営の節高田神社に併座された。天細女命は人口に膾炙する天照岩戸隠れの節の花形役者であったが、続いて天孫降臨の下りでは神格一変し怪神猿田彦将軍と堂々外交接渉して懐柔した男勝りの女神である。斎部の猿女君の祖とある。鈴木の語源は略す。

二王子御潜在趾　安康天皇の朝丙申天皇崩し給ふや其の十二月履仲天皇の皇子市辺押磐尊雄略天皇の爲めに蚊屋野に害せられ給ふや其の臣日下部使臣億計弘計二皇孫を奉じて與謝郡に難を避け給ひ、更に播州赤石郡縮見の屯倉に遁れ給ひしとて、與謝村字與謝小字峠の上王子宮は億計尊小字北の下王子宮は弘計尊御潜在の地なりといふ。尤も之れには異説多く丹後旧事記、丹後細見録、丹哥府志、日本書記通釈等の諸書には三重谷に在りし三重長者五十日真黒人の家に御潜匿の趣を載せ、丹波直見谷の天神社の記録には與謝郡温江村大虫神社の社家なりとし、丹後考には須津村の宮ヶ谷真鈴の宮なりとし養老村字岩ヶ鼻日吉神社々記には外垣の木積神社なりとし、府中村郷土誌及び麓神社の明細帳には同村字難波野の麓神社は其の遺趾にて祭神又二王子を祀るとなし、其他本庄村の浦島にも栗田村の久理陀神牡にも伝説あり、尚ほ加佐都大内郷にも皇子御潜在の爲めに大内の名起れりと爲す、之等の真偽は容易に断ずべからざれども今は伝説の存することのみを掲ぐるに止めんとす。

億計弘計二王。安康天皇の即位二年丙甲冬十二月に億計弘計の二王が難を避けられて只今の舞鶴町字大内に安宮を造って潜居せられたので大内の名称がこれから始まったと云ふことである。又、丸八江村の和江神社では両王が酒饌を供へて開運を祈願せられてから後、村民は代々その徳をうけついで毎年十一月五日に大小二桶をお供へして祭礼を行ふ慣例があると云ふことである。

丹後、丹波ところどころ　　四方　源太郎
（六）　億計王と弘計王の御潜居
　まづ熊田葦城氏の研究を發表する
　「與謝は丹後の國にあり。天橋立なる府中村字難波野と稱する所に一小祠あり。麓神社といふ。二王即ち顯宗、仁賢兩天皇の靈を祭る。これぞ二王の宮地なりといひ傳ふ。又麓神社の北嶺に御母「荑姫(はえひめ)」の御墓ありといふ」
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　市邊抑磐皇子の妃荑姫、御子億計、弘計の二王と共に市邊の宮に在はす。圖らずも皇子の凶變をきゝて驚き悲み絶え入るばかりに嘆かせ給ふ。
　「此處に在しては危し。」
と侍臣、日下部使主、禍の御身に及ばんことを虞れ、其の子吾田彦(あたひこ)と輿に御母子を奉じて艱をさく。時に億計王御年六歳、弘計王五歳、山代の苅羽井(かばゐ)（樺井）に至りて御粮(かれい)を進む。一老人あり面(かほ)に黥(いれずみ)せるは正しく刑餘の身、つかつかと歩み寄りて、矢庭に御粮を奪ひ取る。二王は
　「何者ぞ名乘れ。」
と咎め給へば、老人はさも憎さ氣に
　「山城の猪甘(ゐかひ)よ。」
と言捨てこ立去る。わづかに宮を出で給へば此の危難あり。前途のことを思召し給へば、其の心細さ如何ばかりぞ、使主父子、急ぎ御母子を抉け奉り玖須婆(くすば)（今の河内の樟葉）の渡場を越えて、丹波に入る。今は三界に家なし。何處にか御身を託し參らすべき。使主
　「南丹波は京に近し、北こそ身を置くに安けれ」
とて、大川より御舟に乗せ參らせて與謝へと向ふ。風忽ち起り、波俄に荒む。漕げども漕げども御舟進ます、揺られ揺られて箕よりも輕し。檣は折れぬ。楫は碎けぬ御舟は見る見る岸に打上げられぬ。郷民遠近より集ひ来り、尊き御方と聞きて敬ひ尊ぶこと大方ならす。假殿を小高き丘の上に作りて此處に置き奉る。山郷は冬早し十月の始より、雪積り海凍りて塞気骨をさすばかり、宮居深く御在せし身の争でか堪えさせ給はんや、御母荑姫、不圖御病気に惱ませ給ひ、日を経る儘、次第に重り行きて其の月の中旬、終に此の世を去らせ給ふ。今云ふ肺炎にやあらん。禍を避けて又禍に遭ひ、難を兔れて又難に罹り給ふ。御身の運こそ幸薄けれ、使臣父子首を鳩めて謀る。
　「此處に在しては、二王の御命も危からん。播磨の方に移らんこそよけれ」
と十一月二十日、二王を護りて播磨へと向ふ。風は雲を捲ひて荒み、雪は野を掩うて白し。使主千辛萬苦を冒して漸く播磨の縮見に逹す。
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二王の丹波、丹後に於ける御経過地は日下部の部曲なるぺけれど、今地方に傳説として殘れるは、加佐郡八雲村字和江、舞鶴市字大内、何鹿郡奥上林村字睦寄の草壁區であって、御足どりをたづねることが出来るこれ等の傳説地に殘る風俗、習慣はまた別に記述することゝする。

オケ・ヲケ伝承
　『日本書紀』顕宗天皇即位前紀に、市辺押磐皇子の二子、弘計皇子（ヲケ、のちの顕宗天皇）、億計皇子（オケ、のちの仁賢天皇）は、市辺押磐皇子謀殺の難を「丹波国余社郡」に逃げ、そののち与謝からさらに播磨の明石方面に逃亡して、そこで身分を明かしたこととなっており、日下部と与謝の地が深くかかおっていることは、前項でみたとおりである。またこの伝承は、神や皇子等が各地を漂泊して苦労を経験するという貴種流離譚の一種でもある。
　ここで注目されるのは、市内難波野の麓神社に「飯遣福（いいやりふく）」の行事が残されていることである。この飯遣福（居在福ともいう）の行事は、毎年旧暦十一月朔日に氏子が大きな赤飯のおにぎりを神社に供えたのち氏子に分配する神事である。この行事は、地元の口伝では弘計・億計皇子が与謝がら播磨へ発つとき、地元の人々が赤飯のおにぎりを捧げ、道中の無事を祈ったことに始まり、のちに二王が皇統を継いだ後、社殿を造営して神事としてこの行事を続けているという（『難波野郷土誌』）。この行事の起源は不明であるが、難波野において、オケ・ヲケ伝承が深く浸透していることに留意しておきたい。
なお、市内須津の須津彦神社もオケ・ヲケ二王が難をさけた場所であるとの伝承がある。

筒川牛
牛馬信仰
　筒川の流域一帯は古来より銘牛の主産地として、「筒川牛」「丹後牛」の名で知られている。この地方にいつ頃から牛が飼われていたかは明らかではないが、「日本書紀」巻第十四の安康天皇三年（四五六）十月の条に、十七代履中天皇の皇子市辺押磐皇子が、皇位継承をめぐり大泊瀬（後の二十一代雄略天皇）に近江の来田綿の蚊屋野において猪鹿狩にことよせて射殺され、側近も共にみな殺された事件があった。この変のあと市辺押磐の二皇子である億計王（後の二十四代仁賢天皇）・弘計王（後の二十三代顕宗天皇）は側近の日下部使主とその子吾田彦に奉じられて、一時「丹波国余社郡」に難をさけ、二皇子は「牛甘」をして身の安全を図ったと伝えられ、この地方には当時既に牛が飼われていたことが知られる。そしてこの地の宇良神社は、後世豊漁の神として、また縁結び、長寿、養蚕の神として崇拝されると共に、牛馬の守護神としても深く信仰され、牛馬の成長を祈る種々の風習も行われている。

（日置）この丘陵に古墳があるが、億計、弘計二皇子の母夷姫の墓とも、また家来日下部使臣の墓ともいわれている。

【三重長者五十日真黒人】
億計、弘計の二皇孫父を市辺押磐といふ、市辺押磐は履中天皇の皇子なり、安康天皇の崩ずるに及で雄略帝市辺押磐を殺し立つて天子となる、是時に当て市辺押磐の臣日下部使臣億計、弘計の二皇孫を奉じ、丹波余社に遁れ五十日真黒人の家に匿る、清寧天皇の御宇に播磨国司来目小楯其よしを以聞す、よって億計弘計の二皇孫初て都へ帰る、於是五十日真黒人を以て三重の長者とす。
愚按ずるに、日下部使臣は水の江浦島の人也、二皇孫皆五十日真黒人の家を居とするにあらず、蓋分れて両家におるなり、事は浦島条下に審なり。

三重長者五十日真黒人。同上(雄略帝の御代)　帝の時、市辺押磐皇子が寄せられ給ふたので、皇子の帳内日下部使主及び其子吾田彦は、皇子の二子億計王、弘計王を奉じて、丹波の与謝郡に逃れ、五十日真黒人の家に隠れたのであったが、猶難を恐れて播磨に入り、使主は縮見山に石室に自刃し、二王は名を改められて丹波小子といはれ、吾田彦と共に縮見屯倉の首忍海部細目の家に僕となられた。所が清寧天皇の御代、丁度播磨国司伊与来目部小楯が新嘗の供物を徴しようとして、赤石郡に来合せ、細目の家に宴をしたので、遂に二王子である事が分り、小楯は二王子を奉じて摂津に帰へった。そして此の事を天皇に奏上したので、天皇は大いに御喜びになり、早速使を御遣はしになって御迎へせられ、先ず億計王を立てて皇太子とし、弘計王を皇子とせられたのである。此の億計王、弘計王の潜行については、本郡に御出でになった事は、一も正確な史料に見出す事を得ないが、其の本郡に大内といふ地名のあるのは、億計、弘計二王子が暫く此の地を御忍びになり、仮りの宮を造って地方民が奉仕したから、起ったのであると伝へられている。

三重長五十日真黒人。歴史伝に曰く白髪武広国押雅日本根子尊(清寧天皇)治天下御世旦波與佐三重長名は五十日真黒人謂垂仁天皇第四の妃薊瓊入媛御子五十足彦尊の苗裔也と日本紀、旧事記、古事記、紹運録等の諸集に曰く市辺尊(履中天皇)殺雄略八阪八釣二王子も殺依弘計尊(顕宗天皇)億計尊(仁賢天皇)丹波余社に飄零而五十日真黒人の家に隠也、斯事朝廷へ聞え播磨国司山部小楯詣迎奉白髪天皇爲皇太子、日本旧事記億計天皇の記に曰く諱は大脚更名大爲字島即弘計天皇同母兄也天皇幼而聡明才敏多識壮而仁恵謙恕温慈穴穂天皇及崩給於旦波国余社郡避白髪天皇元年冬十一月播磨国司(明石)山部連小楯詣求迎白髪天皇聞召上られ尋遺亦小楯節持左右舎人到赤石奉迎二年夏四月遂億計尊立爲皇太子旧書に二柱の尊與佐五十日牛飼業仕給ひ歌聞て小楯太子成事を知て奉供明石。

(実地聞書)字五十河谷の奥に三重長者五十日真黒人の邸趾と伝ふる地あり村落より二十町程奥にして石垣を築き十坪ほど三段になり居ると云其周囲に殿様薮といふ竹薮もありと言伝ふ(真黒人の事は三重久住等参照)
(延利村長岡田総右衛門氏談話)古来三重の荘五十河の里と称し三重以北は皆五十河の岡の宮の氏子にて部落の人民は皆同社に参詣し帰りて延利にて相撲をとり行きしものなり云々
(丹哥府志)五十日足彦尊　垂仁天皇御宇に丹波道主命の五女召されて皆皇妃となる五十日足彦尊は其第四妃薊瓊入姫の子なり道主命の孫に当り五十日村より貢を奉る
　按、五十日足彦尊書紀には見えず古事記に據れるなり又記紀共に薊瓊入姫の姉なる渟葉田瓊入姫の子膽香足姫命あり彦姫二命の御名五十河に因む歟前に三重の条に日下部族の此地方に蔓衍したるを説きたり同族は彦坐王の裔にして丹波道主命と同系なり我古代に於て開化天皇の裔三丹地方に盤據したる形迹を察すべし